Subjetividad y autoritarismo en la filosofía de la educación de Theodor W. Adorno

Abstract

This paper aims to discuss the relevance and the actuality of Theodor W. Adorno’s reflections on education. In this context, It shows that the central point of Adorno´s philosophy of education is his concern for ways of authoritarian subjectivation and its antidemocratic potential in light of the German recent past. The paper points out that the so-called “turn to the subject”, the Adorno´s leitmotiv for a critical pedagogy, must be understood in relation to Adorno´s empirical works on authoritarianism carried on from around the 50´s and to certain issues of his philosophy, such as the idea of crisis of experience, his critique of the autonomous subject and his anti-conformist criticism. The article is based on a critical and interpretative reading of Adornos texts on education, especially of his lectures and writings published in the volume Education for Emancipation, as well as other important texts of his work. The general objective of the article is to think about the role of education in the formation of appropriate ways of subjectivation for a democratic life and that be capable of resisting manifestations of social authoritarianism. In the conclusions it will be shown that the core of the problem is the rigidity and the non-critical identity of forms of individualities, which the political education for democracy should call into questionEl presente trabajo se propone discutir la relevancia y la actualidad de las reflexiones filosóficas de Theodor W. Adorno sobre educación. En ese contexto se mostrará que el centro de lo que podría considerarse la filosofía de la educación adorniana es la preocupación por formas de subjetivación autoritarias y su potencial antidemocrático a la luz del pasado reciente alemán. Para esto se argumentará que este “giro al sujeto”, que Adorno propone como lema de una pedagogía crítica, debe ser comprendido en relación con los trabajos empíricos sobre el autoritarismo que el mismo autor llevó a cabo a partir de los años cincuenta y con ciertos motivos propios de su filosofía, tales y como la idea de crisis de la experiencia, su crítica a la idea de sujeto autónomo y su concepto anticonformista de crítica. El artículo estará basado en una lectura crítica e interpretativa de los textos adornianos sobre educación, especialmente de sus conferencias y escritos publicados en el tomo Educación para la Emancipación, así como de otros textos centrales de su obra. El objetivo general del artículo es pensar el papel de la educación en la formación de modos de subjetivación apropiados para una vida democrática y para combatir expresiones de autoritarismo social. En las conclusiones se mostrará que el centro del problema son las formas rígidas e identitarias de individualidad que una educación política para la democracia debe problematizarO presente trabalho se propõe discutir a relevância e a atualidade das reflexões filosóficas de Theodor W. Adorno sobre educação. Nesse contexto se mostrará que o centro do que poderia considerar-se a filosofia da educação adorniana é a preocupação por formas de subjetivação autoritárias e seu potencial antidemocrático a luz do passado recente alemão. Para isto se argumentará que este “giro ao sujeito”, que Adorno propõe como lema de uma pedagogia crítica, deve ser compreendido em relação com os trabalhos empíricos sobre o autoritarismo que o mesmo autor levou a cabo a partir dos anos cinquenta e com certos motivos próprios de sua filosofia, tais e como a ideia de crise da experiência, sua crítica à ideia de sujeito autónomo e seu conceito anti-conformista de crítica. O artigo estará baseado em uma leitura crítica e interpretativa dos textos adornianos sobre educação, especialmente de suas conferencias e escritos publicados no tomo educação para a Emancipação, assim como de outros textos centrais de sua obra. O objetivo geral do artigo é pensar o papel da educação na formação de modos de subjetivação apropriados para una vida democrática e para combater expressões de autoritarismo social. Nas conclusões se mostrará que o centro do problema são as formas rígidas e identitárias de individualidade que uma educação política para a democracia deve problematizar