Colonialidad del saber jurídico y derecho neo-constitucional en Colombia

Abstract

In Colombia, the argumentative, rational interpretation and correction of the law heories have been consolidated as dominant readings for the judicial labor. The juridical hegemonic theory promotes the creation of a juridical exclusive, functional culture to a restricted knowledge. The meanings and words of the juridical language turn into tools of control on the social groups that they do not know. The jurisprudence of the Constitutional Colombian Court (devout to the European and American constitutionalism) is incomprehensible for the non-attorneys, which generates an opaqueness of the right, a concealment of the functioning and uses of the dominant above-mentioned speech. The present text affirms that the dogmatic and western constitutionalism has turned into a discursive centrality into Colombia, which generates a coloniality of the juridical knowledge. I will assume language as tool of power and his relation with the knowledge inherited from the eurocentral modernity, we will indicate the fundamental elements of the neoconstitucionalism and his application in Colombia, I will realize critical comments opposite to his postulates on the speech and the juridical culture and will raise the consequences of a juridical univocal speech; what it will lead to consider the necessary decolonization of juridical knowledge and the construction of a juridical pluri-popular education opposite to a juridical hermetic fieldEn Colombia, las teorías de la argumentación, interpretación racional y corrección del derecho se han consolidado como lecturas dominantes para la labor judicial. La teoría jurídica hegemónica promueve la creación de una cultura jurídica excluyente, funcional a un conocimiento restringido. Los significados y palabras del lenguaje jurídico se convierten en herramientas de control sobre los grupos sociales que los desconocen. La jurisprudencia de la Corte Constitucional colombiana (devota al constitucionalismo europeo y estadounidense) es incomprensible para los no-abogados, lo que genera una opacidad del derecho, un ocultamiento del funcionamiento y usos del discurso dominante referido. El presente texto afirma que el constitucionalismo dogmático y occidental se ha convertido en una centralidad discursiva en Colombia, lo que genera una colonialidad del conocimiento jurídico. Asumiré el lenguaje como herramienta de poder y su relación con el conocimiento heredado de la modernidad eurocéntrica, señalaremos los elementos fundamentales del neo-constitucionalismo y su aplicación en Colombia, realizaré comentarios críticos frente a sus postulados sobre el discurso y la cultura jurídica y plantearé las consecuencias de un discurso jurídico unívoco; lo que conducirá a plantear la necesaria decolonización del saber jurídico y la construcción de una educación jurídica pluri-popular frente a un campo jurídico hermético.En Colombia, las teorías de la argumentación, interpretación racional y corrección del derecho se han consolidado como lecturas dominantes para la labor judicial. La teoría jurídica hegemónica promueve la creación de una cultura jurídica excluyente, funcional a un conocimiento restringido. Los significados y palabras del lenguaje jurídico se convierten en herramientas de control sobre los grupos sociales que los desconocen. La jurisprudencia de la Corte Constitucional colombiana (devota al constitucionalismo europeo y estadounidense) es incomprensible para los no-abogados, lo que genera una opacidad del derecho, un ocultamiento del funcionamiento y usos del discurso dominante referido. El presente texto afirma que el constitucionalismo dogmático y occidental se ha convertido enuna centralidad discursiva en Colombia, lo que genera una colonialidad del conocimiento jurídico. Asumiré el lenguaje como herramienta de poder y su relación con el conocimiento heredado de la modernidad eurocéntrica, señalaremos los elementos fundamentales del neoconstitucionalismo y su aplicación en Colombia, realizaré comentarios críticos frente a sus postulados sobre el discurso y la cultura jurídica y plantearé las consecuencias de un discurso jurídico unívoco; lo que conducirá a plantear la necesaria decolonización del saber jurídico y la construcción de una educación jurídica pluri-popular frente a un campo jurídico hermético.