Nature et culture du lieu touristique

Abstract

Méditerranée N° 3 -1986 11 Nature et culture du lieu touristique Claude RAFFESTIN * POINT DE VUE b A propos du titre Le titre est moins simple et univoque qu'il n'y paraît à première lecture, car il suscite immédiatement une question relative à l'identité des lieux. Existerait-il a priori des lieux touristiques et des lieux qui ne le sont pas ? Si certains lieux étaient, a priori, touristiques et identifiables comme tels, ils posséderaient une nature et une culture spécifiques qui seraient «données», c'est-à-dire reconnaissables dans le lieu même. Dans une telle hypothèse, on pourrait parler de «vocation» touristique qui serait indépendante de l'historicité. Comment cela pourrait-il être puisque le tourisme est un phénomène historique et non pas naturel ? Aucun lieu n'a de vocation particulière a priori. Une «vocation» n'est que la résultante d'une intersection entre un milieu social et un environnement physique. Un lieu historique n'est pas, ne peut pas être «donné» mais il peut être produit et il est «produit». Dès lors, la nature et la culture du lieu touristique n'existent pas en soi mais à travers un procès qui est instruit hors du lieu. La nature et la culture du lieu touristique n'ont pas pour support celles du lieu géographique réel. La nature et la culture du lieu touristique sont des constructions qui empruntent au lieu réel des éléments qui sont recombinés en fonction d'un modèle que je ne qualifierai pas pour l'instant puisqu'il sera l'objet de cette analyse. Le phénomène touristique est susceptible, dans ces conditions, de «marquer» tous les lieux. Dans une société de mobilité généralisée, tous les lieux sont touristiques. Au même titre qu'une courbe de Peano peut remplir tout un espace, le phénomène touristique peut saturer la géographie de la planète. Cette métaphore mathématique est loin d'être gratuite. La notion de fonction est, ici, essentielle. La nature et la culture touristiques sont des constructions d'un milieu social à travers lesquelles se déchiffre la réalisation du besoin de mobi l i té non-économique. En paraphrasant Georges BATAILLE, on pourrait parler de «la part maudite delà mobili té».