Los payos se permiten ser nuestros fisca-les. Debemos demostrar permanentemente nuestra inocencia y honradez y espíritu de con-vivencia porque a priori se nos presupone cul-pables de estos cargos. a Comunidad Económica Europea, en sus recomendacio-nes relativas a las intervenciones integrales en la comuni-dad plantea, entre otros aspectos, la necesidad de partir de los dinamismos internos de la propia cultura, y este requi-sito, en una comunidad como la del pueblo gitano, no es posible sin la participación en el equipo técnico de una figura clave: el educador social gitano. Este documento pretende demostrar una de las últimas hipótesis que se están manejando en la intervención con la población gitana y qúinquillera, a saber, la NECESIDAD y CONVENIENCIA de que los equipos interprofesionales del desarrollo comunitario incluyan al edu-cador gitano; educador que, partiendo de las directrices, planteamien-tos y estrategias de la planificación, y con la coordinación y supervi-sión del Trabajador Social, participe a lo largo del proceso metodológico como educador de raza gitana, que conoce, vive, siente, piensa y obra desde la perspectiva gitana, desde la cultura gitana, colaborando con ello en el éxito de la programación y en la implantación de la misma. La incorporación de educadores, animadores, monitores etc., que procedan del propio colectivo gitano, sujeto de la intervención, presu-pone que estos profesionales se encuentren en un proceso personal-profesional. Este proceso implica, por un lado, la toma de conciencia
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Lillo Herranz, N. (1996). El educador gitano, profesional clave para una intervención integral con el pueblo gitano. Alternativas. Cuadernos de Trabajo Social, (4), 185. https://doi.org/10.14198/altern1996.4.13
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