De la fusión a la difusión en el arte de la Cordoba califal: la ampliación de al-Hakam II en la mezquita aljama

Abstract

El arte omeya andalusí es desde el principio resultado de una combinación de in-fluencias, como lo es en general el arte islámico, y la mezquita de Córdoba es testi-monio de ello desde su principio. El ejemplo más significativo sería el de diseño más afortunado, el de las arquerías de la sala de oración que es resultado de la fusión de referentes romanos, bizantinos, visigodos y omeyas de Oriente 1. En la época del Califato Córdoba era un verdadero mosaico de gentes, de distintos orígenes, religiones y formas de hablar 2 , y la mezquita sigue siendo testimonio de ello cuando se llega a la espléndida ampliación de al-Hakam II. Como muestra de ello planteo en este estudio una cierta revisión de la secuencia constructiva del oratorio, de los posibles orígenes que tuvieron algunas de sus soluciones arquitectónicas más interesantes y las razones que pudieron provocar ciertas rarezas de su construcción. Aunque se ha dicho que "pocos edificios de la Edad Media cuentan con fuentes tan numerosas, ricas y precisas para la historia de su construcción" 3 , la realidad es que la fiabilidad de estas fuentes documentales es muy discutible, especialmente cuando se trata de algunas cuestiones específicas referidas a la ampliación de al-Hakam II, donde se encuentran claras contradicciones. De hecho, una parte sustancial de las referencias concretas a la cronología y a la progresión de las obras proceden de una sola fuente, el Al-Bayan al-Mughrib de Ibn 'Idari escrita a principios del siglo XIV 4 , e incluso este mismo texto cae en contradicciones. En la siguiente secuencia, resu-men ordenado cronológicamente de todos los datos concretos que tenemos acerca de la construcción de esta parte de la sala de oración, pueden advertirse las lagunas y contradicciones aludidas: 1 La obra de IBN 'IDARI al-MARRAKUSI Al-Bayan al-Mughrib pasa por ser la mayor recopilación de noticias históricas sobre la mezquita de Córdoba. Buena parte de sus datos parecen basarse en la obra Al-Muqtabis del historiador cordobés IBN HAYYAN (987/