Más allá de Freud. Una historia del pensamiento psicoanalítico moderno

Abstract

da sentencia británica, de que los dos países se parecen mucho salvo en el idioma. Queda claro, por lo menos, que el énfasis en la pulsión agresi-va y en los objetos internos innatos del bebé pro-voca un marcado escozor al otro lado del Atlán-tico. ¿Es el escepticismo de Freud que late detrás de ambas asertos lo que desencadena una repulsa visceral? ¿Es su concepción del hombre que no tolera ilusiones de ningún tipo a pesar de que todos las necesitamos desesperadamente? Lacan es, como es solito, un caso excepcional. Los auto-res no logran coger su pensamiento y lo declaran abiertamente aunque, agregan, se esfuerzan y tra-tan de hacerlo entendible de acuerdo a sus posi-bilidades. Son honestos y no se quedan en la des-calificación fácil y altanera, lo que no se puede decir, a veces, del vocinglero analista parisino. Ya hicimos mención que se acude a viñetas clí-nicas para mostrar en vivo cómo se pueden abor-dar los pacientes cuando se emplean distintos modelos. La debilidad del texto exhibe aquí una mancha gruesa que echa a perder el conjunto. La mayoría de las veces son banales y, en otras, forzadas o aún equivocadas por lo simplistas. Es en el momento de abordar a Lacan cuando se hace más palmaria la falta de empatía y aún de perspicacia frente al discutido mandarín francés, lo que quizás les habría valido más a Mitchell y Black no intentar aplicarlo en una historia con-creta. Los dos capítulos finales se refieren a las con-troversias. Las que se ocupan de la teoría, aluden a las conocidas aporías entre trauma/fantasía, conflicto/desarrollo, género/sexualidad, empirismo/ hermenéutica: todas interesantes pero insatisfac-torias sus respuestas, porque quedan en las ma-nidas discusiones sin un aporte novedoso o, cuan-do menos, desatendido e inesperado. Las que se adentran en la técnica, tratan las alternativas pa-sado/presente, interpretación/relación, transfe-rencia/contratransferencia: se puede repetir lo re-cién dicho, no mueven al lector a interesarse ni menos a cuestionarse por permanecer en el nivel informativo. ¿Se puede prescindir del libro? Evidentemen-te, aunque se lo pueda recomendar a los intere-sados en tener una visión de conjunto del psicoa-nálisis. ¿Es una obra para ser leída después de almuerzo, como solía decir Kierkegaard? Sí, pero más de alguien necesitará refrescar sus conoci-mientos más allá de los novatos ávidos de pene-trar en los senderos de los discípulos de Freud. ¿Está "más allá" de Freud? Lo dudamos.