Fondements éthiques et posture épistémologique de la recherche en économie sociale

Abstract

1 Recherche-action en économie sociale Fondements éthiques et posture épistémologique RÉSUMÉS Le projet des Rencontres du Mont-Blanc-association de responsables d'entreprises d'économie sociale nouvellement fondée-de créer un Centre international de veille sur l'économie sociale, est l'occasion de réfléchir sur les conditions de production de la recherche en économie sociale et sur la posture épistémologique des auteurs de cette recherche. Ces auteurs partagent des traits communs qui permettent de les associer dans une véritable tradition de pensée et d'agir, distincte à la fois de la tradition libérale et de la tradition marxiste. Ils produisent fréquemment dans des associations volontaires plutôt que dans le cadre universitaire. Ils procèdent par recherche-action, sans être nécessairement chercheurs professionnels, recherche-action dans laquelle la formation tient une place éminente. Ils produisent une pensée et une pratique de changement social non-violent proposant une alternative au capitalisme et qui a pour finalité l'émancipation de la personne humaine. Leur objet central est une entreprise collective regroupant de façon démocratique des personnes, objet dans lequel ils s'impliquent généralement eux-mêmes et qui constitue donc également le sujet historique qui les rassemble. Mots clefs : recherche-action, épistémologie, tradition de recherche, alternative non violente The social economy invites each social actor to become a researcher (and conversely) according to an original model of action-research that entails, once again, a certain form of courage. Thinking about the meaning of one's action and questioning it, the social actor takes up a pen; while the thinker, applying theories to social practices, participates in social change other than in words. This courage becomes the basis of the modern individual's freedom and unity. With tree aspects : Non-violent Practice : we could go on at great length citing remarks that refer to non-violence and peace that were made by the founders of the cooperative movement. Educational Objective : the social economy has an educational objective : free the individual, make the individual more aware, and equip the individual with mental training-that is, empower the individual with the ability to change the world and change oneself. Action and Reflection : the social economy is based on the interaction of a social movement and ideas. The social economy results from a convergence between a social movement and the ideas that affect it and that it appropriates. The "specialists" of the social economy are both theoreticians and actors. Joining the world of work with voluntary participation, the social economy has opposed since its beginnings a constructive response to one of the deepest divisions of labor, that between manual and intellectual work. Mots clefs : non-violent Practice, research-action El proyecto de los Rencontres du Mont-Blanc (Encuentros del Mont-Blanc, asociación de responsables de empresas de economía social recientemente creada), de crear un Centro Internacional de vigilancia de la economía social, va a ser la ocasión para reflexionar sobre las condiciones de aportación de la investigación en economía social y sobre la postura epistemológica de los autores de dicha investigación. Estos autores comparten rangos comunes que permiten asociarlos en una tradición de pensamiento y de actuación, la cual es diferente tanto de la tradición liberal como de la tradición marxista. Su aportación se inscribe más en asociaciones voluntarias que en el marco universitario. Proceden mediante investigación-acción, sin ser forzosamente investigadores profesionales, ocupando la formación una posición predominante en esa investigación-acción. Aportan un pensamiento y una práctica de cambio social no violento, proponiendo una alternativa al capitalismo, con una finalidad de emancipación de la persona humana. Su objeto central es una empresa colectiva que agrupa a personas de manera democrática; generalmente, se implican ellos mismos en ese objeto, que también constituye el sujeto histórico que los reúne.