O nocaute do solipsismo: a alteridade carnal em Here Comes Mr. Jordan

Abstract

Resumo O artigo revisita, como pano de fundo, um dos grandes clássicos do cinema: a comédia Here Comes Mr. Jordan (1941), dirigida por Alexander Hall. A (re)encarnação é o fio condutor do enredo, no qual o protagonista (Joe Pendleton, um famoso lutador de boxe) perde a vida em um acidente aéreo às vésperas de disputar mais um título. No entanto, sua morte ocorre prematuramente, resultado de um erro de julgamento de um anjo que o “desencarna” antes da hora. Ao chegar aos céus, Joe insiste em retornar à Terra para reivindicar seu lugar como um aclamado campeão dos pesos pesados. Contudo, uma nova adversidade se impõe: seu corpo foi cremado, tornando impossível reencarnar nele. A partir daí, desenrola-se uma trama imprevisível, na qual Joe precisa encontrar outro corpo e, assim, confrontar o verdadeiro mistério de um Eu que se reconhece como Outro - o enigma, ou paradoxo, da alteridade carnal. Dessa forma, o que se constela na tela não é apenas uma crítica cinematográfica, mas uma reflexão metafísica ao levar a nocaute o argumento solipsista, conforme delineado por Merleau-Ponty em seu primeiro itinerário filosófico, no âmbito de uma fenomenologia da percepção.Abstract The article revisits, as a background, one of the great classics of cinema, the comedy Here Comes Mr. Jordan (1941), by director Alexander Hall. The (re) incarnation is the conducting wire of the plot in which the protagonist (Joe Pendleton, a famous boxer) loses his life in a plane crash on the eve of one more title. He still had to live if he was not precipitately “disembodied” by a angel. Upon reaching the heavens, Joe, at any cost, wants to return to earth in order to secure his place as a acclaimed heavy weights champion. Another affliction, however, the waiting: his body was cremated so that you can no longer naturally reincarnated in him. Since then, a whole unpredictable plot unfolds in the film, because he will have to look for another body and, in this way, envisage the true mystery of an I that recognizes itself as an Other, that is, the enigma or paradox of carnal alterity. Thus, what appears to be on screen is a work that enlivens not only a mere cinematographic critique, but a metaphysical reflection by knocking out every solipsist argument, circumscribed by Merleau-Ponty within the scope of a phenomenology of perception, his first philosophical itinerary.