Cronos Y Las Moiras. Lecturas De La Temporalidad En La Mitología Griega

Abstract

universidad de la rioja RESuMEN: El artículo se basa en dos nociones de temporalidad, la circular y la lineal. Desde una pers-pectiva hermenéutica, se analiza la presencia de estas concepciones del tiempo en dos mitos griegos: Cronos (que representa el tiempo cósmico y natural) y las tres Moiras (que representan el tiempo finito y humano). También se analizan las figuras mitológicas de Mnemósine y de Dionisos, que hacen refe-rencia a dos posibilidades diferentes de introducir modificaciones en el curso del tiempo. AbSTRACT: This article is based on two notions of temporality, the circular one and the linear one. From a hermeneutical approach, it traces the presence of both concepts of time in two Greek myths: Chronos (who represents the cosmic and natural time) and the Three Moires (who represent human, limited time). There is also an analysis of two other mythological characters, Mnemosyne and Dionysus, as they refer to two different possibilities of making changes in the time arrow. Teseo no podía saber que del otro lado del laberinto estaba el otro laberinto, el del tiempo. Jorge Luis Borges 1. introducción: mito, Lógos y tiempo el tiempo y la temporalidad humana han sido temas abordados por la fi-losofía desde sus orígenes griegos. Sin embargo, para entender las claves y fundamentos de esa reflexión tan arraigada en la metafísica occidental debe-mos retrotraernos hasta un discurso anterior a la filosofía, y no obstante muy vinculado a ella: el mito. en Grecia se pone de manifiesto que «el mito es un lógos, una palabra en la que se hace presente la verdad» [Bermejo y díez (2002), p. 57]. los mitos son respuestas, explicaciones de las cuestiones que han inquietado al ser humano desde que tenemos constancia. la filosofía, por primera vez en el contexto grie-go y siempre a partir de entonces, se ha preguntado por esas mismas cuestiones y a la hora de buscar respuestas ha recurrido a diferentes elementos concep-tuales y simbólicos, entre ellos el mito. de hecho, diferentes autores (Gada-mer, detienne, Jünger, Kirk o García Gual) han señalado la continuidad entre pensamiento mítico y pensamiento racional, contradiciendo así la idea de que el inicio de la filosofía occidental viene marcado por el paso del mito al lógos. los mitos siguen hoy formando parte de la filosofía, continúan interpelán-donos porque hablan de nuestros modos de ser y percibir la realidad, y porque nos ofrecen un amplio catálogo de las pasiones y emociones que nos hacen ser humanos en cualquier tiempo y lugar. los mitos «aún nos dicen algo profundo y