La percussion directe dure au campaniforme : modalités d’application et difficultés d’interprétation

Abstract

Au-delà des qualificatifs dépréciatifs concernant l’ubiquité et la simplicité de la percussion directe à la pierre dure, son étude technologique en contexte chronoculturel campaniforme a permis de mettre en évidence la variabilité de ses applications à la fin du troisième millénaire.Ainsi, en plus d’une caractérisation de la percussion directe classique, une percussion sur enclume a été observée. Malgré les risques de recouvrements entre les critères de reconnaissance de ces deux techniques, quelques spécificités telles que la morphologie des nucléus et les caractères principaux des éclats produits ont été définis. L’analyse des nucléus et des produits permet également la distinction de deux modalités d’application de la percussion sur enclume. L’aspect général de simplicité lié à l’approvisionnement local en matière première, l’inorganisation apparente du débitage et l’exploitation opportuniste des nucléus s’opposent au constat de diversité de mise en œuvre de la technique la plus répandue de la Préhistoire. En tant qu’adaptation à l’ensemble des contraintes socio-économiques, la percussion directe dure et sa variante sur enclume sont alors interprétées selon l’idée d’optimisation et de réel choix culturel, et non plus selon celle de dégénérescence technique. Cependant, du point de vue de l’étude technologique des industries lithiques campaniformes, la caractérisation de ces techniques et de leur variabilité rappelle les difficultés de distinction de plusieurs types de pièces entre elles. Le cas de la pièce esquillée et des problèmes d’interprétation qu’elle entraîne illustre bien ces difficultés. Toutefois, la multiplication des études des industries lithiques du troisième millénaire avant notre ère fait progressivement reculer les limites interprétatives. La percussion sur enclume, et plus largement l’ensemble des productions dites expédientes, apparaissent alors comme des éléments importants de définition des statuts sociaux et culturels des sociétés de la fin de la Préhistoire.