Représentations et usages sociaux de la musique metal

Abstract

Le festival Hellfest, organisé près de Nantes et dédié aux musiques metal (dans son acceptation large), est publiquement et politiquement catégorisé et stigmatisé à l’approche de chaque édition au mois de juin. Si les « entrepreneurs de morale » n’arrivent pas à faire aboutir leurs aspirations, c’est que les ressources sur lesquels s’appuient les organisateurs du festival (capital social et « paix sociale ») d’une part et que les usages sociaux des festivaliers d’autre part, contribuent à maintenir ce type de manifestation dans la sphère du socialement acceptable. L’absence de faits juridiquement déviants, les sens conférés au Hellfest – en particulier la caricature et la « désymbolisation » des symboles catholiques – par les festivaliers puis les propriétés sociales de ces derniers constituent des contre-arguments aux groupes opposés au festival.The Hellfest, a metal music festival held near Nantes, is publicly and politically categorized and stigmatized each year in June, as the event gets close. If “moral entrepreneurs” fail in their attemps to impose their aspirations, it is because the resources on which the festival’s organizers rely (social capital and “social peace”) and the festival goers’ social uses both help keep this type of event within the sphere of what is socially acceptable. The absence of illegal acts, the meanings conferred by the audience to the Hellfest - especially the caricature and the “desymbolization” of Catholic symbols – and the latter’s social features constitute counter-arguments to the groups opposed to the festival.