Revoluciones inconclusas en la América Latina

Abstract

La muerte del comandante Ernesto Guevara en noviembre de 1967 pro-dujo, por razones obvias, una de esas pausas que son tan convenientes para reflexionar y sopesar alternativas. Su muerte fue el clímax de un tipo de esfuerzo revolucionario que ha sido defendido por grupos acti-vistas de toda la región como medio principal para alcanzar cambios socioeconómicos profundos en la América Latina. Una vez pasada esa penosa crisis, sigue ahora el anticlímax de la indagación tediosa, y de ]a cuidadosa reorganización y recuperación de los grupos que quieren mantener la presión sobre el status quo. Nuevos héroes, nuevas utopías, nuevos rumbos de rebeldía_ probablemente harán su aparición, porque los problemas básicos de la sociedad latinoamericana persisten e invitan al pensamiento y la acción iconoclastas. Los activistas seguramente ini-ciarán otro ciclo de lucha, abriendo una nueva etapa en que las tradicio-nales instituciones serán subvertidas con mayor decisión. La posibilidad de iniciar otro ciclo de subversión plantea el interro-gante de su eficacia, porque los esfuerzos subversivos anteriores, aunque significativos, no han sido del todo satisfactorios. El temple de la socie-dad que está fraguándose hoy en el continente no parece realizar los sueños de los intelectuales, profetas, visionarios y líderes políticos que han luchado por el cambio. Por eso surge una sensación de perplejidad acompañada de una ansiedad agnóstica. ¿Será que el esfuerzo revolucio-nario en ciernes pueda terminar en otro punto muerto, como el que se experimenta en el presente? ¿O podrá esperarse que el renovado impulso hacia la transformación social dé al fin una respuesta clara a la larga y atormentada búsqueda de la razón de ser de la América Latina? Quizás estemos frente a un problema insoluble, como puede apreciarse al estudiar la historia de las naciones más antiguas. Sin embargo, hay aquí también un dilema ontológico, especialmente cuando los latino