Robert Pagès et la psychologie sociale

Abstract

Résumé En hommage à Robert Pagès, disparu en juillet 2007, le Bulletin de psychologie présente une sélection de ses articles qui tourne autour de ce qui était, pour lui, un enjeu majeur de la psychologie sociale : mettre fin aux échecs récurrents des hommes ( considérés comme des « nœuds » forts de multiples relations aux divers niveaux de la matière et de la vie (à s’organiser collectivement, dès lors qu’ils sont enclins à attribuer mythiquement à leurs constructions sociales des propriétés « nodales » (notamment de démarcation externe et de connexité interne) qu’elles ne peuvent avoir ; bref, à « personnifier » les agrégats sociaux comme ils avaient tenté d’animer les pierres. Ces textes sont répartis en cinq chapitres. Le premier révèle son intérêt précoce pour l’importance des mythes dans les sociétés humaines et éclaire le cheminement qui a transformé son engagement politique, largement empreint d’obnubilation mythique, en « quête » scientifique de fondements plus robustes de l’action individuelle et collective. Le deuxième traite des débuts de la psychologie sociale en France (Auguste Comte) et aux États-Unis d’Amérique (William James) qui préfigurent déjà les orientations idéologiques de cette discipline dans ces deux pays : la valorisation de l’organicisme social et du dirigisme pour l’une, celle du psychologisme et des marchés pour l’autre. Le troisième insiste sur l’importance des signes (des « déclencheurs » physiques ou chimiques aux symboles) dans l’évolution de la matière et de la vie, ainsi que sur la nécessité, pour les groupes humains, d’inventer des langages de plus en plus abstraits qui les préservent tant de la fausse apparence des choses que d’imputations causales erronées. Le quatrième met l’accent sur le caractère rétroactionnel des régulations biologiques et psychologiques des « nœuds » humains ainsi que sur la quasi absence de ce type de régulation dans les organisations sociales, donnant libre cours à toutes les obnubilations mythiques collectives en période de crise ou de troubles. Le cinquième évoque, enfin, au travers de sa fascination pour les grands mystiques en général et Victor Hugo en particulier, ce qu’il estimait être au cœur de la « nodalité » humaine, notamment les liens subtils entre mysticisme et érotisme, sommeil et veille, rêve et imagination.