Los “fráxitos” de la disidencia sexual en la época de la globalización neoliberal

Abstract

(en línea) mora /24 (2018) 143 DEBATE [143-152] Los "fráxitos" de la disidencia sexual en la época de la globalización neoliberal " Brad Epps (Universidad de Cambridge) "[E]l tan mentado 'sistema' no se sustenta solamente por la fuerza de las armas ni por determinantes económicos; exige la producción de cierto modelo de sujeto 'normal' que lo soporte". Perlongher, Néstor, Los devenires minoritarios, pp. 67-68. "Muéstrame un homosexual feliz y te mostraré un cadáver sonriente". Friedkin, William, Los chicos de la banda (1970) El deseo "minoritario", "alternativo" y "disidente" hace tiempo que está en crisis, no porque el orden establecido del mal llamado mundo occidental lo condene, persiga y anule, sino porque, con cada vez más regularidad, lo avala, protege y asimila. Esta, al menos, es la postura y la preocupación de un número considerable de críticos y activistas que configuran un reciente volumen coordinado por Dieter Ingenschay sobre sexualidades minoritarias en España y América Latina a fines del siglo XX y principios del siglo XXI. Dicho volumen, fruto de un encuentro celebrado en Berlín y publicado por Bibliotheca Ibero-Americana en 2018, constituirá el eje de mi inter-vención hoy, en gran parte porque reúne un amplio registro de perspectivas, todas articuladas en lengua española, de diversos países de América Latina y Europa. A través de una variedad de textos y contextos, subjetividades y situaciones, teorías y prácticas, estos críticos y activistas abordan, entre otras cosas, la disipación, disolución y discapacitación figurativas, si no reales, pero también la resistencia, rearticulación y reconfiguración, de una radicalidad antaño ligada de manera casi automática, "con-génita" incluso, a la homosexualidad y a otras modalidades sexuales no abocadas a la reproducción-tanto biológica como simbólica-del sistema heteronormativo dominante. Conviene notar, de entrada, que la persistente vaguedad de términos tales como "orden establecido" y "sistema dominante" se soslaya solo parcialmente con el calificativo de "heteronormativo", no solo porque la aparente equivalencia entre heterosexualidad y normatividad es engañosa (como si toda práctica heterosexual fuera normativa), sino también, y sobre todo, porque el éxito de proyectos de reivindi-cación civil en un creciente número de países de ambos hemisferios ha generado una