LOS RENDIMIENTOS FENOMENOLÓGICOS DE LA ANGUSTIA EN HEIDEGGER

Abstract

Resumen La capacidad de la angustia de desvelar lo oculto está en relación con la esencial actividad des-encubridora del Dasein. Así, la reflexión respecto de la angustia se enmarca en el proyecto trascendental de la fenomenología, aun desde la renovación hermenéutica operada por Heidegger. La angustia podría ser entonces una forma preteórica de reducción, lo que aquí se llamará reducción ontológica. De esta manera, la angustia pone en valor las disposiciones afectivas en el proyecto alético, siempre inacabado, de pensar lo hasta ahora no pensado. Palabras clave: Angustia, fenomenología trascendental, hermenéutica, reducción ontológica. Abstract The ability of anguish to reveal the hidden is, evidently, in relation to the essential uncovering activity of Dasein. This proposal continues the transcendental perspective of phenomenology even from the Heidegger's hermeneutic renewal. Anguish could be a pre-theoretical way of reduction; what we will call here ontological reduction. In this way, the anguish puts in value the affective dispositions in the project of thinking something which, until now, has not been thought. La angustia no es siempre ni solo una patología mental. Esto es lo que ha tratado de pensar la filosofía que arranca desde Kierkegaard hasta el existencialismo de Sartre o de Camus, pasando por la revisión de la fenomenología que hace Heidegger. Desde un punto de vista psicológico, la angustia es un estado neurótico que provoca un cierto extravío en el ser humano y una percepción de la realidad que choca con sus creencias habituales. La angustia afecta a la percepción del mundo, de los otros y de uno mismo responsabilizándose de un conocimiento como mínimo alternativo al que se produce en el estado de no angustia. Esta distorsión neurótica de la lógica de lo real, sin embargo, no tiene la gravedad patológica de los desequilibrios psicóticos y de sus correspondientes estados alterados que llevan al sujeto a evadirse de la propia realidad o a inventar realidades alternativas. Cierto es que esta tajante división no contempla que la angustia comparece en las psicosis en una comorbilidad en la que nosotros no podemos entrar siquiera. En definitiva, lo que importa de aquí es que en la angustia hay un contacto del individuo con la realidad que nunca se deshace. Y si esto es así, lo que