A hermenêutica de Wilheim Dilthey e a reflexão epistemológica nas ciências humanas contemporâneas

Abstract

Este artigo ressalta a contribuição de Wilheim Dilthey, dentro da chamada "hermenêutica romântica" alemã, para as ciências humanas contemporâneas, sobretudo quanto à sua busca dos fundamentos filosóficos e epistemológicos de uma forma de conhecimento científico alternativo ao conhecimento "positivista" e "naturalista". Parte-se de três pontos principais: o primeiro é o significado dos termos "Verstehen" e "Hermenêutica" dentro da perspectiva de Dilthey; o segundo refere-se aos principais conceitos de sua teorização como, por exemplo, "experiência interna e externa", "causalidade" e "compreensão", identificando duas fases na sua compreensão da ação humana, onde ele passa de uma etapa marcada pela compreensão psicológica, à outra, mais centrada na compreensão hermenêutica. E, para finalizar, tecem-se algumas considerações sobre a contribuição de Dilthey para as ciências sociais e sobre a crítica central de Gadamer à forma como ele buscou uma objetividade para as ciências humanas. Considera-se que o conceito de experiência, a concepção de causalidade e a busca de uma objetividade para as ciências humanas, nos termos colocados por Dilthey, sugeriram várias perspectivas ao debate filosófico desde a segunda metade do século XX, como, por exemplo, Gadamer e sua hermenêutica filosófica, ou, ainda, autores mais recentes como Giddens (1977) e Souza Santos (1989), preocupados em desenvolver esta abordagem metodológica para as ciências humanas, sobretudo, na direção do surgimento das condições fundamentais para uma mudança de paradigmas.Cet article rejaillit la contribution de Wilheim Dilthey dans l'herméneutique romantique alemande pour les sciences modernes, sourtout sa recherche des principes philosophiques e herméneutiques d'une sorte de conaissance scientifique alternatif à la conaissance "positiviste" et "naturaliste". Le départ s'appui sur trois point: le premier c'est la signification du terme "Verstehen" et "l'herméneutique" dans la perspective de Dilthey; le deuxième c'est les principaux concepts de sa théorie, par exemple: "expérience externe et interne" "causalitée" et "compréhension" en identifiant deux phases dans sa compréhension humaine, où il passe par une étape soulignée par la compréhénsion psicologique, l'autre centrée dans la compréhension herméneutique. Et pour finalisé sont tissée quelques considération sur la contribution de Dilthey pour les sciences sociales et sur la critique central de Gadamer et la façon comme il a cherché l'objetivitée pour les sciences humaines. C'est important considerer qui le concept de l'experiénce, la conception de causalitée et la recherche d'une objetivitée pour les sciences humaines de la façon que fait Dilthey ont suggeré plusieurs perspectives au débat philosophique depuis le moitié du XXe siécle, par exemple, Gadamer et sa herméneutique philoshopique, où encore des auteur plus récént comme Giddens (1977) et Souza Santos (1989), qui ont pour souci dévélopper cet abordage metodologique pour les sciences humaines, sourtout dans la diretion de l'aparition des conditions fundamentalles pour des changements paradigmatiques.This article highlights the contribution of Wilheim Dilthey, part of the so-called German "romantic hermeneutics" movement, to contemporary human sciences, specially in relation to the search of the philosophical and epistemological foundations as a form of alternative scientific knowledge to ' positivist' and ' naturalist' knowledge. There are three main points. The first is the meaning of the terms ' Verstehen' (understanding) and ' Hermeneutics' from Dilthey's perspective. The second refers to the main concepts of his theory such as, for example, ' internal and external experience', ' causality' and ' understanding', identifying two phases in its comprehension of human action in which he passes from a stage marked by psychological comprehension to another, centred on a hermeneutic comprehension. In conclusion, we present some considerations on Dilthey's contribution to the social sciences and on Gadamer's central criticism of the way in which he sought objectivity for the human sciences. It is considered that the concept of experience, the concept of causality and the search of objectivity in the human sciences, in the terms expressed by Dilthey, posited various perspectives which have nourished the philosophical debate since the second half of the twentieth century, such as for example Gadamer and his philosophical hermeneutics, or more recent authors like Giddens (1977) and Souza Santos (1989), concerned with developing this methodological approach for the human sciences, specially in the sense of fostering the appearance of the fundamental conditions for a change in paradigms.