Ética de la reciprocidad: La dimensión comunicativa ... y afectiva de la cooperación humana

Abstract

Patrici Calvo 68 éstas han desempeñado un papel nuclear en la subsistencia y evolución de las sociedades primitivas a lo largo de la historia. Como argumenta Sahlins, Los tipos reales de reciprocidad son muchos en una sociedad primitiva, aislada en el mundo primitivo tomado como un todo. Los "movimientos viceversa" pueden incluir el reparto y el contrarreparto de comida sin preparar, la hospitalidad informal, los intercambios ceremoniosos afines, la transferencia que sella un acuerdo de paz, los préstamos y devoluciones, la compensación por servicios ceremoniales o especializados, la disputa interpersonal, etc. (1972). A partir de ahí, Sahlins propone tres grandes tipologías sobre las distintas formas de reciprocidad existentes en las sociedades antiguas: generalizada, equilibrada y negativa. a) La reciprocidad generalizada tiene que ver con aquellas transacciones entre agentes con intereses económicos y sociales afines que pueden ser consideradas altruistas, en tanto y cuanto el tiempo de respuesta y la retribución esperada no queda definido previamente (Sahlins 1972: 212). b) La reciprocidad equilibrada agrupa aquellos intercambios directos, inmediatos y equivalentes que se dan entre agentes con intereses económicos y sociales distintos que pueden ser considerados autointeresadas, en tanto que "(…) consisten en la entrega habitual del equivalente de la cosa recibida sin demoras. (…) es decir, el intercambio simultáneo de las mismas clases de bienes en las mismas cantidades" (Sahlins 1972: 213). c) La reciprocidad negativa concentra aquellos intercambios directos e inmediatos entre agentes con intereses contrapuestos que pueden ser considerados egoístas, en tanto que buscan maximizar el beneficio a expensas del otro a través de obtener impunemente un mayor rendimiento de la transacción Sahlins 1972: 213-14). Para Sahlins, los comportamientos recíprocos que componen las diferentes tipologías han acompañado las sociedades durante miles de años. Éstos emergieron y se desarrollaron como forma de posibilitar relaciones de intercambio social y económico internas y externas; es decir, tanto entre n-individuos de una misma comunidad como entre n-comunidades y n-individuos de sociedades distintas a través de las cuales sea posible satisfacer necesidades que mejoren sus expectativas de subsistencia y proyectos de vida buena. De esta forma, a través de estas y otras ideas, Sahlins presenta un origen y fundamento de la cooperación humana alejado de los estereotipos y mitos que subyacen a los discursos convencionales (Sahlins 1972: 252). Por ejemplo, la cooperación basada en la racionalidad instrumental y homogénea-idea promovida por la teoría económica tradicional-y la cooperación basada en el altruismo puro-idea defendida por ciertos movimientos solidarios-representan dos de las diversas opciones disponibles para los participantes, pero ni son las únicas ni tienen por qué ser las más utilizada según el contexto.