El estatuto de la ética aplicada. Hermenéutica crítica de las actividades humanas

Abstract

Durante algún tiempo el problema de la fundamentación de lo moral atrajo la aten-ción de los éticos. Hoy en día, el «giro apli-cado» sufrido por la filosofía afecta en primer término a la ética y le pide orienta-ciones, aunque mediatas como es propio de la filosofía, para organizar la vida en las distintas esferas de la vida social. Este cambio exige ante todo aclarar cuál debe ser el proceder de la ética aplicada (de-ductivo, inductivo, hermenéutico), si exis-ten principios comunes a sus distintos ámbitos o constituyen reinos de taifas, cuá-les son los principios, hábitos y valores que cada esfera exige para moralizarse, en el sentido de Ortega, qué métodos son ade-cuados para la toma de decisiones. Estas exigencias están ya en la calle y piden interdisciplinariedad. No intentar responder a ellas es reconocer, frente a la pretensión originaria, que a la filosofía no le importa la vida, no le importa sí los seres humanos viven bien. I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1. El giro aplicado de la ética La historia de la filosofía es, de algún modo, la historia de sus giros. En pleno siglo xx hemos sufrido al menos cuatro: el giro lingüístico, el herme-néutico, el pragmático y, por último, el giro aplicado. Frente a la idea aristotélica de que un saber es más digno cuanto más inútil, la filosofía de nuestros días trata de resultar útil a la sociedad y a las personas, tal vez por gozar entre ellas de cierta legitimidad. Evidentemente, si esto puede decirse de la filosofía como tal, es la filosofía práctica, y muy concretamente la ética o filosofía moral, la que pone mayor empeño en hacerse aplicada, en orientar la acción y las decisiones de los seres humanos. Hace algún tiempo los éticos empleaban buena parte de su esfuerzo en intentar encontrar un fundamento para lo moral; hoy, sin embargo, la ética aplicada en sus diferentes vertientes (bioética, ética de la economía y de la empresa, genética, ética de la información, ética ecológica, ética de las pro-fesiones) 1 atrae la atención, no sólo de los éticos, sino de los expertos en 1 A.