Ética sartreana de la ayuda y ética feminista del cuidado

Abstract

1. Libertad y facticidad En su libro La imaginación ética Victoria Camps afirma que "la ética se quedó encallada con Kant" y que "el común denominador" que encuentra en los modelos y teorías que ya tenemos es "la convic-ción tácita o expresa de que no es posible apearse del método trans-cendental sin dejar seriamente mutilada la concepción ética del hom-bre y del mundo." "Creo que se equivocan", continúa Camps, y pro-cede a llevar a cabo su propia crítica al transcendentalismo por partir de una concepción "angélica del hombre". Por mi parte, he creído ver en los escritos póstumos de Jean Paul Sartre, así como en los debates feministas en tomo a la ética del cuidado, elementos críticos del pa-radigma kantiano que tendrían en común el énfasis en la situación y en el contexto así como el rechazo de imperativos incondicionales. En Jean Paul Sartre, hay que ubicar su crítica a la ética kantiana en su proyecto de una ética ontológica. Una ética tal pivota sobre el plexo libertad-facticidad propio de la realidad humana. En tanto que proyecto, no somos lo que somos y somos lo que no somos, es decir, somos transcendencia permanente. Somos libertad. Pero como la li-bertad no la elegimos sino que se da para nosotros como un hecho,