A reflexividade nos discursos identitários da Capoeira

Abstract

RESUMO A identidade é contingente e relacional. É definida sempre em comparação com um " outro " através de marcações simbólicas e sociais. Partindo dessa premissa, este estudo busca demonstrar que as narrativas identitárias da Capoeira atual se estruturam por " processos reflexivos " . Utilizando métodos etnográficos, os discursos identitários de um grupo de ca-poeira foram comparados aos discursos acadêmicos sobre essa prática. Concluímos que as narrativas identitárias da Capoeira se estruturam por meio de uma reflexividade incompleta que transparece o processo de modernização da sociedade e, consequentemente, de res-surgimento do nacional. PALAVRAS-CHAVE: Capoeira; identidade; reflexividade; Educação Física. 1. O trabalho recebeu apoio financeiro da Fundação de Apoio à Ciência e Tecnologia do ES (FAPES), edital 0165/2006 e processo 35416971/2006. 376 Rev. Bras. Ciênc. Esporte, Florianópolis, v. 34, n. 2, p. 375-390, abr./jun. 2012 INTRODUÇÃO Debater a identidade da Capoeira é uma tarefa complexa, pois, atualmente, as práticas culturais, bem como os sujeitos que as constroem, não se enquadram em definições únicas e cristalizadas como era feito outrora. Hall (2005) esclarece que esses estão " fragmentados " e, nesse sentido, adquirem novas identidades diante das rápidas, constantes e permanentes mudanças das sociedades contemporâneas. A identidade é contingente e relacional; ela é definida sempre em compara-ção com um " outro " , através de marcações simbólicas e sociais (WOODWARD, 2000). Na modernidade tardia, que é frequentemente transpassada por divisões e contradições, os indivíduos passaram a assumir diferentes posições, isto é, identida-des. Nesse contexto, as antigas estruturas identitárias, que estabilizavam o mundo social, se enfraqueceram, caracterizando o que muitos estudiosos têm chamado de " crise de identidade " (HALL, 2005, p.7). Essa crise acontece porque as tradições, que firmavam os indivíduos e os grupos em " certezas " , perdem sentido frente aos " processos reflexivos " da modernidade (GIDDENS, 2002). Podemos dizer que a " reflexividade " é um mecanismo de circulação de infor-mações especializadas e " leigas " sobre uma determinada prática social que está sendo constantemente reformulada, por meio dos novos conhecimentos adquiridos, por seus atores sociais. Esse processo de transformação contínua acontece por meio dos mecanismos de desencaixe 2 da era moderna. Esses mecanismos [...] atuam desqualificando muitos aspectos das atividades cotidianas. Essa desqualificação não é simplesmente um processo em que especialistas técnicos se apropriam do conheci-mento cotidiano (uma vez que muitas das vezes há características imponderáveis ou arden-temente disputadas em seus campos de especialização); e nem é um processo unidirecional, porque a informação especializada, como parte da reflexividade da modernidade, é de uma forma ou de outra constantemente apropriada pelos leigos (GIDDENS, 2002, p. 27).