Antropología y vida en pueblos de Colombia: a propósito de la biocolonialidad y la metodología del palabrear

Abstract

(2016). "Antropología y vida en pueblos de Colombia: a propósito de la biocolonialidad y la metodología del palabrear". En: Boletín de Antropología. Resumen. A partir de un trabajo etnográfico iniciado en la Amazonía colombiana, elaborado para comprender la biocolonialidad en Colombia, describo cómo surgió la metodología del palabrear y cómo, siendo una propuesta de los pueblos indígenas murui-muina de Tarapacá, la inscribo dentro de la epistemología de las etnografías solidarias hechas en Colombia. Esto último lo hago mediante un análisis crítico a la propuesta de la "coteorización" de la etnografía en colaboración de la antropóloga norteamericana Joanne Rappaport, la cual confronto con la propuesta de "recoger los conceptos en la vida" de la etnografía solidaria del antropólogo colombiano Luis Guillermo Vasco. Además, incorporo la literatura para mostrar que los pueblos han decidido usar la palabra escrita ("coteorizar" o "recoger los conceptos en la vida") como instrumento de lucha frente a su olvido. El objetivo es reabrir un debate sobre la producción y validación de conocimientos académicos (principalmente etnográficos), planteado ya en esta misma revista por el propio Vasco en 1983, pues lo considero necesario para la descolonización de las ciencias sociales, humanas e, incluso, naturales. Palabras clave: biocolonialidad, rebelión, palabrear, etnografías solidarias, descolonización. Anthropology and life in towns in Colombia: report of the biocolonialism and the methodology of "palabrear" Abstract. From an ethnographic work started in the Colombian Amazon, prepared to understand biocolonialism in Colombia, I describe how the methodology of "palabrear" arose and how, as a proposal of indigenous peoples murui-muina of Tarapacá, I enroll it in the epistemology of solidarity ethnographies made in Colombia. Finally, I do a critical analysis to the proposed "co-theorizing" of ethnography in collaboration with the American anthropologist Joanne Rappaport, which I confront with the proposal of