Una reflexión sobre la interculturalidad desde la Antropología

Abstract

En la información difundida se ven los esfuerzos por detener el derrame, pero es claro que existe fe en la tecnología, que cuesta millones, y que, contradictoria-mente, se obtiene a través de la explotación patológica de recursos; es decir, estamos inmersos en un ciclo que se autoreplica, precisamente debido a que nuestra civi-lización occidental sufre de "autismo cultural", como lo sostiene el historiador Thomas Berry. bría consumado. Mientras tanto, con la nueva expan-sión colonial de las potencias europeas en el XIX se acumulaba cada vez más informaciones sobre las ma-neras en que muchos pueblos no modernos concebían sus relaciones con el mundo natural. A través de la mutación que sufren los naturalistas, la contemplación avanza a un análisis pormenorizado de la intersección sociedad-naturaleza. Varias figuras son claves en este análisis; entre ellas, Humboldt, Linneo, Mendel y Darwin. Este último llega a demoler las teo-rías catastrofistas y deterministas. En este período se abren paso conceptos claves como el de la "selección natural" que posibilita un análisis se-rio del vínculo entre seres vivos y entorno, lo que inicia con la Ecología y el estudio de las interrelaciones com-plejas entre los organismos y el mundo. La contemporaneidad en los preceptos de Occidente Retomando el evento de la Deepwater Horizon, algo es seguro: la tierra se ve aún como la bodega de ma-teria prima para acceder al prometido progreso, tan buscado por la especie del homo economicus. Foto: Alejandra Toasa En el Parque Nacional Yasuní, Amazonía ecuatoriana, las comunidades construyen sus viviendas con materia prima de la naturaleza. Cultura El Dictionary of Anthropology (Winick, 1964) define cultura como todo lo que no es biológico, como lo que es transmitido socialmente. Incluye los patrones de comportamiento artístico, social, ideológico, religioso y el uso del ambiente. Afirma que la cultura no es genética sino aprendida. Este aprendizaje es colectivo, social, no individual. Es tradición heredada que se trasmite, principalmente, a través del lenguaje. Tan relevante definición necesita ser actualizada a la luz de los continuos procesos de cambio cultural que viven las sociedades, sobre todo en respuesta a los nuevos contactos entre personas de distintas culturas. "Las culturas son como nubes, sus límites siempre están cambiando, acercándose o separándose…a veces combinando para producir nuevas formas desde las anteriores aunque completamente diferentes" (traducción de la autora) (UNESCO, 2009:55). 1 La definición de UNESCO recupera la "porosidad" de las culturas, su condición "contagiosa" sin límites definidos. Los textos clásicos sobre la historia cultural perduran, pero las culturas, en sí mismas, no son estáticas. Las consideradas prístinas o puras realmente no lo son, porque han mantenido y mantienen interacciones con otras culturas que las cambian mutuamente. De acuerdo con el informe de UNESCO, esas interacciones toman tres formas: préstamos o cultural borrowings, a través de los cuales una cultura se apropia de una práctica, técnica o conocimiento que mejoran lo suyo tradicional; intercambios entre dos o más culturas por medio de los mercados y viajes, que pueden crear interdependencias mutuas; e imposiciones que resultan de conflictos, guerras y conquistas, que desencadenan procesos de asimilación y dominación. Aunque éticamente distintas, todas estas formas han impactado significativamente, en muchos casos de manera fructífera, sobre las formas de expresión cultural (UNESCO, 2009:55). Resumen El término interculturalidad aparece en di-versos medios de comunicación, se debate en conferencias y cursos académicos, se lo menciona en los comunicados de la Asamblea Nacional, del Ejecutivo y en los discursos in-dígenas, incluso se lo aborda en el cine. El término es usado como eje transversal de los programas de conservación de los recur-sos naturales auspiciados por la cooperación internacional, quienes enfrentan el desafío de implementar esos ejes sin entender bien qué es la transversalización o la intercultu-ralidad. Si bien el significado del término no está claro para intelectuales, su comprensión y aplicación presenta aún mayores dificulta-des para los equipos técnicos ambientales. Mirar la interculturalidad desde la Antropo-logía es pertinente porque, como explica Poblete (2007), para explorar su significado hay que empezar con la cultura, y una de las disciplinas más explícitamente orientadas al análisis de este concepto es la Antropología. Ilustración de la Pachamama. Fuente: