L’état des recherches sur les associations de migrants internationaux

Abstract

Cet article se propose de retracer les évolutions de la recherche française sur les associations de migrants internationaux, à partir dune revue critique des travaux réalisés ces vingt dernières années. Centrées au départ sur la notion dintégration, ces recherches ont progressivement adopté le paradigme de lethnicité, puis celui du transnationalisme, en sinspirant des travaux anglo-saxons et européens. Lapproche proposée ici se veut critique, au sens où ces trois paradigmes ne permettent pas toujours de saisir lensemble des significations que les migrants accordent à leur origine nationale, lorsque celle-ci est le moteur de leur engagement associatif. Désigner cet ensemble de significations par le terme de nationité associative permet à linverse de combler quelques-unes des lacunes repérées, tout en maintenant ouvert le cadre interprétatif.;This article suggests going back to the evolution of the French research on the international migrant associations, examining with a critical eye the works that have been carried out over these past twenty years. Focusing first on the notion of integration, these researches gradually adopted the ethnicity then the transnational paradigms, inspired by Anglo-Saxon and European works. The approach proposed here is critical, in the sense that these three paradigms do not always enable one to grasp all the meanings that the migrants grant to their national origin, when the latter is the mainspring of their associative commitment. Naming this set of meanings by the term of associative nationness allows to fill some of the gaps that have been noticed, while maintaining an interpretative frame open.;Este artículo propone volver a trazar las evoluciones de la búsqueda francesa sobre las asociaciones de emigrantes internacionales, a partir de una lectura crítica de los trabajos realizados estos últimos veinte años. Centradas al principio sobre la noción de integración, estas búsquedas progresivamente adoptaron el paradigma de la etnicidad, luego él del transnacionalismo, inspirándose en trabajos anglosajones y europeos. El enfoque propuesto aquí se considera crítico, en el sentido en que estos tres paradigmas no permiten siempre captar el conjunto de los significados que los emigrantes otorgan a su origen nacional, cuando éste es el motor de su compromiso asociativo. Designar este conjunto de significados por el término de naciondad asociativo permite colmar algunos huecos en los que se ha reparado, manteniendo abierto el marco interpretativo.