En torno al concepto de religiosidad popular

Abstract

Aisthesis, la revista chilena de investigaciones estéticas que nació en el año 1966, dio cuenta de la temática de la religiosidad popular solo en su edición número 20. En muchos de los artículos donde se hace alusión a lo popular, no se habla directa-mente de la religiosidad sino de la "cultura popular" y, solo algunas veces, se alude tangencialmente al arte popular, aunque el concepto resulte un poco forzado, pues ahora, cuando se cuenta con un poco más de herramientas de estudio gracias a las reeexiones de Ticio Escobar, entre otros autores, podemos hablar con propiedad de una estética popular. Esta se entiende como la producción simbólica derivada de sistemas de creencias y prácticas sincréticas, que determinan y dialogan con una "apariencia", cuya función es expresarlos y transmitirlos, revelando sentidos que fundamentan las identidades latinoamericanas. De ahí que a partir de lo escrito so-bre cultura y religiosidad popular nos propongamos destacar aquellas ideas que nos parecen que sentaron precedentes y, de alguna manera, pueden todavía ser puntos de referencia para futuras investigaciones. Finalmente, tenemos que hacer notar que la conceptualización respecto a la religiosidad popular proviene fundamentalmente de la antropología, de la sociología e incluso de la teología; solo tardíamente, se ha comenzado a realizar una lectura estética del fenómeno. En Aisthesis 20, publicada en el año 1987, encontramos la primera noticia en torno a la temática de la religiosidad popular a propósito de una ponencia de Jaime Moreno, "Acercamiento antropológico a la religiosidad popular" (15-18), donde se expone una deenición de esta a partir de un análisis comparativo entre la religión oocial, catalogada de apolínea, en cuanto tiende al orden, a la puriicación y a las reglas; y la popular, considerada dionisíaca, extática, mito-poética y rinencefálica.