La théorie critique de l'école de francfort et le mouvement des années 1968 : Un rapport complexe

Abstract

La question du rapport entre théorie et pratique, entre les élaborations intellectuelles et les mouvements sociaux est une des plus fascinantes et des plus compliquées qui soient. Dans cet article, je l'aborderai sous un angle très particulier, celui du rapport entre la théorie critique de l'École de Francfort et les mouvements de jeunesse des années 1968. La question comporte, évidemment, de multiples aspects et mériterait un traitement plus approfondi1. Je me contenterai d'aborder quelques points essentiels, visant à étayer une hypothèse de lecture très précise : la théorie critique portée par l'École de Francfort a constitué la perspective théorique susceptible, plus que toute autre, de fournir un horizon d'autocompréhension aux mouvements de jeunesse de 1968 et des années soixante. Et ce, parce que la théorie critique, développée par le travail au long cours de l'École de Francfort entre les années trente et les années soixante, était la tentative la plus riche, la plus structurée, la plus à même de développer une critique de la socié té capitaliste contemporaine susceptible de dire réellement quelque chose de plus et de neuf par rapport à ce qu'apportait la critique marxiste classique de la société bourgeoise. En ce sens, je considère que la théorie critique de l'École de Francfort fut l'unique théorie capable de se situer au niveau historico-temporel des mouvements de 68 et d'en être contemporaine. Selon moi, aucun autre courant théorique n'avait cette possibilité et cette capacité. Naturellement, l'École de Francfort est venue se greffer sur un horizon intellectuel fortement structuré par la tradition marxiste, mais, partant de cette base, elle a été capable de produire une série d'innovations théoriques pertinentes, qui allaient très au-delà de ce que les autres traditions avaient réussi à faire.