Caridad, sospecha y verdad: La idea de la racionalidad en la hermenéutica filosófica contemporánea

Abstract

Caridad, sospecha y verdad. La idea de la racionalidad en la hermenéutica filosófica contemporánea* I. INTRODUCCIÓN El presente trabajo posee un carácter más bien programático, en la medida en que pretende no sólo presentar una visión sintética y una interpretación de conjunto de algunos de los problemas fundamentales de la hermenéutica filosófica contem-poránea, sino también marcar senderos para posibles indagaciones futuras. En él me propongo dar cuenta de algunos de los rasgos básicos de lo que puede llamarse la reconstrucción hermenéutica de la racionalidad. En efecto, las concepciones más importantes en la hermenéutica filosófica contemporánea, tanto de origen continental -centroeuropeo-piénsese en autores como M. Heidegger, H.-G. Gadamer, P. Ri-coeur, J. Habermas, K.-O. Apel y G. Vattimo, entre otros-como también de origen analítico-piénsese en autores como W. v. O. Quine, N. Wilson, D. Davidson, H. Putnam y R. Rorty, entre otros-apuntan de hecho, y más allá de las significativas diferencias que las separan, al objetivo común de una reformulación de la idea de racionalidad, que la libere de la sujeción al paradigma predominante en la moderni-dad, a saber: el paradigma "racionalista" de la racionalidad, también llamado a veces, con o sin acierto, el paradigma "cartesiano" de la racionalidad, que se orienta a partir del ideal fundacionalista-deductivista del conocimiento, concretizado ejem-plarmente por el conocimiento matemático. Tal reformulación de la idea de la racio-nalidad trae consigo, al menos, en los autores principales de la hermenéutica centro-europea contemporánea, en particular, en Heidegger y Gadamer, una paralela reformulación de las nociones de sentido, verdad y objetividad, así como también una recuperación de la relevancia filosófica de aquellas formas del saber que el (*) El presente trabajo fue realizado en el marco de un proyecto de investigación sobre "Lenguaje, verdad e interpretación. El giro pragmático-hermenéutico en las tradiciones continental y analítica", financiado por Fondecyt (Chile) (Proyecto 1020636). Una primera versión del presente trabajo fue expuesta en la sesión del 4 de mayo de 2004 del Seminario Interno de Profesores "La hermenéutica y su impacto en la teología", organizado por la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Quiero agradecer a los organizadores, en particular, al Prof. Joaquín Silva, por la gentil invitación a presentar parte de los resultados de investigaciones actualmente en curso, y también a los asistentes al Seminario por sus observaciones críticas, sus sugerencias y sus pregun-tas. Agradezco también a Graciela Rossi por sus indicaciones y sugerencias.