A rua no Brasil em questão (etnográfica)

Abstract

Quais os rendimentos teóricos e metodológicos que, para o debate das ciências sociais sobre a rua no Brasil, oferece uma etnografia das regras de interação social de pedestres específicos, que denomino não-transeuntes, no centro histórico da São Paulo de hoje? Após caracterizar a rua do cenário acadêmico nacional, cabe confrontá-la com as regularidades simbólicas apreendidas “autoetnograficamente” na copresença física de pedestres que permaneceram com regularidade notadamente na Praça da Sé no primeiro semestre de 2013. O vigor empírico de viração e autointegração pessoais dos não-transeuntes em três situações interacionais comigo (nosso primeiro contato, a apresentação deles a mim e nosso convívio posterior) remete à rua como espaço público de pessoalidade moral. A rua dos não-transeuntes da Praça da Sé é mediação de práticas sociais que evidenciam de modo sui generis os dilemas metodológicos do etnógrafo em situações de interação social “focadamente desfocada” entre pessoas morais.Which are the theoretical and methodological profits that the social sciences debate on the street in Brazil may gain from an ethnography of the rules of social interaction by specific pedestrians – whom I term non-passers-by – in the present-day São Paulo historical city centre? After characterizing the street concepts implicit in the national academic debate, I analytically bring them face to face with the symbolic regularities implicit in the physical co-presence of pedestrians that used to stay on a regular basis especifically in Praça da Sé during the first semester of 2013. The empirical vigour of what I term the personal viração and the personal auto-integration of these non-passers-by in three definite interactional situations with me (i.e., those related respectively to our first social contact, to their presentation to me and to our living together afterwards) points to the street as a public space of a moral pessoalidade. The street of the Praça da Sé non-passers-by mediates between social practices which evidence in a sui generis way the methodological dilemmas of the ethnographer in situations of “unfocused focused” social interaction by moral persons.