Harold Garfinkel: la etnometodología

Abstract

INTRODUCCION En 1968, Harold Garfinkel, bajo el rótulo de etnometodología, creó una nueva disciplina, concerniente a cómo el hombre organiza su vida diaria en sociedad, y también cómo hace que sus actividades sean significativas para él y para los otros individuos. Procura comprender la situación social "desde adentro", tal como aparece a los hombres que la viven;trata de transmitir el sentido que tienen ellos de las cosas, evitando en especial las conceptualizaciones convencionales de la sociologÍa normal ; lo que no significa que no esté influido por ellas' En efecto, al analizar los orígenes de la etnometodología encontramos la in-fluencia de varias corrientes sociológicas. En primer lugar la fenomenológica, cuya importancia es fundamental. Incluso aunque algunos autores piensen que ésta sea una filosofía agonizante (Giddens: Las nuevas reglas delmétodo sociolÓgico,p.34, 1987), podría señalarse que su presencia en Garfinkel y en la etnometodología es notable; como también lo es la de la denominada "f ilosof ía del lenguaje ordinario", asociada con Austin y otros filósofos de postguerra de Oxford. Ambas parecen converger en el estudio de la vida cotidiana, el mundo del lego en oposición al mundo del científico. La fenomenologÍa insiste en que no se debe ridiculizaro menospreciar la "actitud natural" talcomo lo hacen la mayoría de las tradiciones filosóficas más antiguamente establecidas, y sobre todo la filosofía positivista. Por el contrario, el sentido común es un depósito de ideas y prácticas al que hay que recurrir para refutar algunos errores y extravagancias de filósofos anteriores. Sin embargo, parece que fueron los escritos de Schutz (el estudioso a quien se le atribuye haber mostrado la importancia de la fenomenología de Husserl para las 115