Les relations hommes-femmes et la formation de l’identité casamançaise *

Abstract

En empruntant aux relectures critiques des mouvements anti-coloniaux africains, il s’agit d’insister sur les dimensions internes de la revendication séparatiste casamançaise : la société diola, dans laquelle le projet séparatiste s’incarne, est une société profondément travaillée par les migrations. Celles-ci, pourtant bien étudiées par les anthropologues, sont généralement négligées par les analyses du conflit casamançais. C’est pourtant aussi à cause des problèmes suscités par les relations entre des femmes migrantes de plus en plus autonomes et des migrants masculins en difficulté que certains « évolués » diolas ont formulé le projet identitaire casamançais, tentative de refondation dans l’imaginaire de l’économie morale de la société diola.Men-Women Relationships and the Formation of a Casamençais Identity. — Borrowing from the critical approaches of anti-colonial African mobilisations, the present text intends to draw light on the internal dimensions of the separatist movement in Casamance: Diola society, which is the basis for separatism, is deeply involed in migrations. These migrations, which have been well studied by anthropologists, have generally not been taken into account by analyses of the conflict in Casamance. It is partly in reaction to problems related to the relations between increasingly autonomous female migrants and male migrants faced with growing difficulties that some Diola literati have developed a Casamançais political identity, an attempt at an imaginary reconstruction of the moral economy of Diola society.