Enciclopedismo especular en la Baja Edad Media. La teoría pedagógica del espejo medieval

Abstract

La voz espejo es uno de los términos más utilizados por la cultura escrita tradicional. Si analizamos la Patrología latina de Migne, en su edición electrónica, observamos que es-tamos ante una expresión reiterativa y muy utilizada por los autores cristianos. En concreto, son 1061 las obras que desde Tertuliano, a comienzos del siglo iii, hasta el Papa Inocencio iii, en 1216, han utilizado la voz speculum o specula y lo han hecho en 3658 ocasiones. Regis-tros que varían según el sentir de los tiempos. En concreto, los Padres de la Iglesia utilizaron dichas voces en 358 obras y lo hicieron un total de 1200 veces; la cultura altomedieval redujo su uso a 177 obras y a 506 ocasiones; en cambio, la cultura escolástica lo aumentó a 526 títulos y 1952 registros 1. Datos muy reveladores que, sin entrar en mayores análisis, ponen de manifiesto la importancia que ha tenido en la historia de la cultura el término speculum y más en concreto la teoría especular o conocimiento por medio de la refracción indirecta. Personajes de la talla de Platón, Séneca, Plutarco, etc. habían considerado la naturaleza como un gran espejo cuyo reflejo contenía las respuestas a las grandes preguntas sobre Dios, el mundo y el hombre. El cristianismo y los Padres de la Iglesia no fueron menos y retomaron con fuerzas renovadas la teoría especular a partir de un nuevo concepto de naturaleza creada de la nada y de un nuevo modelo de hombre hecho a imagen y semejanza de Dios. En el mundo altomedieval, la refracción pedagógica apenas tendrá consistencia. Se utilizará de manera aislada y oca-sional, y será una continuación de lo expresado por los Padres de la Iglesia, especialmente por San Agustín. Habrá que esperar hasta el renacimiento cultural de los siglos xii y xiii para que la multiplicidad formal de la naturaleza cobre entidad propia y sus formas particulares posibiliten la aparición de un enciclopedismo especular de nuevo cuño y de un nuevo género literario que hará de la refracción indirecta y de la voz speculum el camino óptimo para la restauración de la imagen divina en el hombre. 1. Estos cálculos se han estimado sobre la edición electrónica de la Patrología latina de Migne de 1995. Son cinco CDs que contienen más de mil autores, que van desde el siglo ii a comienzos del siglo xiii. La información que se ha demandado se refiere exclusivamente a los casos en que la voz espejo aparece como speculum o specula, dejando de lado otras variantes gramaticales que arrojarían frecuen-cias mucho más numerosas.