Abstract
Réveils et territoires religieux Comme dans de nombreux pays d'Afrique, le Congo Kinshasa a été touché, au début des années 1970, par la fièvre pentecôtiste que l'on a appelée, pour des raisons historiques 1 , le grand Réveil. Le paysage religieux qui en résulte trois décennies plus tard est très contrasté. En croisant les sources des plates-formes du Réveil, pas moins de 10 000 églises de cette mouvance cohabiteraient dans la seule ville de Kinshasa 2. En Europe, où depuis le début des années 1980, le Réveil congolais s'est « exporté » via les migrations , les églises avoisineraient le nombre de quelques milliers. Outre une spectaculaire expansion, c'est la forte différenciation interne que donnent à voir les recompositions spatio-temporelles du Réveil, non sans concurrences internes, qui est à souligner. Les différentes modalités de reconnaissance des Églises à Kinshasa ou la perméabilité dénominationnelle des églises en migration (Demart à paraître) traduisent en partie ce pluralisme religieux. Cela étant, l'annonce d'un Dieu « qui n'a pas changé », car il opère des miracles « comme au temps de Jésus », est la constante de ces églises d'obédience pentecôtiste qui exhortent les convertis à rompre avec les moeurs du « monde » (païennes), à la faveur d'un ethos chrétien. Si cette dynamique de transformations mobilise de façon extraordinaire les populations congolaises, elle n'en est pas moins génératrice de divisions fortes. Ainsi, en est-il de la récurrence des conflits traversant les couples * Je remercie très chaleureusement Charlotte Pezeril pour l'apport de sa relecture attentive et critique. 1. Depuis le début du XVIII e siècle, le Congo a connu plusieurs réveils religieux dont certains apparaissent comme les précurseurs de l'actuel Réveil, alors même qu'ils ne sont pas liés aux missions pentecôtistes mais à des missions baptistes (KABONGO-MBAYA 1992). 2. Voire plus étant donné le boom démographique que traduisent les récents recense-ments de la population.
Cite
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Demart, S. (2013). Genre et transgression des normes morales et sexuelles dans les Églises de Réveil à Kinshasa et en diaspora. Cahiers d’études Africaines, (212), 783–811. https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.17503
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