La cultura del ocio

Abstract

A unque todos tenemos más o menos claro lo que es el ocio, las satisfacciones que comporta, y las circunstan-cias que lo hacen posible, creo que es conveniente inda-gar críticamente sus contornos e identificar aquellos de sus rasgos que le hacen socialmente relevante, para de-ducir a la postre las respuestas que desde los poderes públicos pue-den o deben darse ante un fenómeno que se traslada al plano de los intereses generales. La percepción individual del ocio coincide sustancialmente con la colectiva, aunque hay zonas conceptuales, no secantes, que cambian de sujeto a sujeto, que no interesan desde la óptica aquí seguida, que sólo contempla los grandes agregados políticamente transcendentes. 1. Dimensión pasiva-biológica Mucha gente cree que ocio es fundamentalmente no hacer nada, simplemente descansar con la mente vacía, dormir, o relajarse al sol. Esta comprensión enlaza con algo que tiene una relación menor con el ocio cultural, me refiero a las relaciones trabajo-descanso, pro-cesos explicables desde la perspectiva física con base en la segunda ley de la termodinámica y en la generación de entropía, pero que so-bre todo tiene natural encaje en la dinámica de la biología que justifi-ca la necesidad del descanso que afecta a todos los organismos vivos, simples o complejos, para el desempeño de las funciones que genéti-camente tienen asignadas dosificando la energía necesaria. Esta función fisiológica del ocio no carece, para nuestra especie, de transcendencia social y así en el pasado siglo se impuso ya el dis-frute de descansos diarios o periódicos, a impulsos de las organiza-ciones de trabajadores, acortándose después progresivamente la jor-nada laboral. Lo que en los comienzos del industrialismo respondía a planteamientos crudamente primarios, dio entrada después a la inter-calación de períodos no trabajados, con criterios ya correspondientes al ocio cultural.