Os sentidos formativos das concepções de corpo e existência na fenomenologia de Merleau-Ponty

Abstract

Resumo: O artigo é uma reflexão sobre os sentidos formativos das concepções de corpo e existência na fenomenologia de Mer-leau-Ponty. Tomamos como referencial teórico as contribuições da fenomenologia da percepção na perspectiva apresentada por este filósofo. Neste sentido, o texto é um esforço para pensar o corpo enquanto totalidade dialética da existência humana, visan-do superar as concepções que dicotomizam a relação corpo-consciência. Palavras-chave: Corpo; Existência; Fenomenologia. Abstract: The article is a reflection about the body and existence sense and its formative dimension. We considered the contributions of the phenomenology of the perception in the perspective, presented by Merleau-Ponty, as the theoretical referential. In that sense, he tries to think the body while dialectic totality of the human existence, aiming to overcome the conceptions that dichotomyze the relation body-conscience. Resumen: El artículo es una reflexión sobre los significados de los conceptos de formación del cuerpo y la presencia en la feno-menología Merleau-Ponty. Tomamos como aportaciones teóricas de la fenomenología de la percepción de la perspectiva presen-tada por el filósofo. En este sentido, el texto es un esfuerzo por pensar el cuerpo como toda una dialéctica de la existencia hu-mana con el fin de abandonar la dicotomía de ideas que la relación entre la conciencia del cuerpo. Palabras-clave: Cuerpo; Existencia; Fenomenología. introdução O que propomos neste texto é apresentar uma refle-xão sobre o sentido do corpo e da existência e sua di-mensão formativa com base nas contribuições da feno-menologia da percepção de Merleau-Ponty. Tomamos como ponto de partida a reflexão sobre o conceito de intencionalidade, formulado por Husserl, e a sua influ-ência no pensamento de Merleau-Ponty. Em seguida, abordaremos as concepções de corpo e existência e sua dimensão formativa. Acreditamos que pensar o corpo e suas diversas for-mas de ser-no-mundo é um desafio de pensar o homem como totalidade da existência humana; de superar a di-cotomia que historicamente tem caracterizado o homem em polos opostos − de um lado o que valoriza só a cons-ciência, a herança racionalista, e, de outro, só os aspectos fisiológicos do corpo, os sentidos, a herança empirista; de colocar o corpo como uma das centralidades do pensar e da prática humana.