Regeneración, intransigencia y régimen de cristiandad

Abstract

Tradicionalmente la historiografía liberal colombiana muestra el período de la Regeneración y la posterior hegemonía conservadora como el dominio del mundo espiritual sobre el mundo temporal, esto es, el control del Estado por parte de la Institución eclesiástica 1. Sin embargo, esta visión deja de lado el verdadero papel de los laicos regeneradores y de la misma Iglesia en el período mencionado. Este artículo pretende mostrar la interrelación existente, y el mutuo beneficio, entre la élite política regeneradora-tanto conservadora como liberal-y la jerarquía eclesiástica, así como la posición de los excluidos del poder con respecto a esa connivencia que los afectó, por lo menos desde el discurso. Así, a diferencia de lo propuesto comúnmente donde se ve a la Regeneración como la construcción por parte de la Institución eclesiástica de un régimen teocrático 2 , nosotros planteamos que aquélla-la Regeneración-se construyó paralelamente a la llamada Romanización, donde se reforzó el poder del Vaticano, especialmente el papal, cuestionado por las ideas liberales europeas. Esta confluencia de dos fenómenos: la Regeneración y la Romanización, hizo que la Institución eclesiástica colombiana tomara características especiales y jugara papel importante en un período de conservadurización social. Igualmente, la Regeneración permitió, desde los políticos laicos, que la 1 Para Alvaro Tirado Mejía la Regeneración, la hegemonía conservadora y la relación Iglesia-Estado «dieron como resultado la sujeción del Estado al poder eclesiástico». Cfr. Alvaro Tirado Mejía, Aspectos políticos del primer gobierno de Alfonso López Pumarejo, 1934-1938, Bogotá: Procultura, 1981. p.385. En contraposición muestra a los liberales del siglo XIX como progresistas que implantaron la educación no confesional, el matrimonio y divorcio civiles, el control por el Estado del estado civil de las personas, entre otros logros. Sin embargo, en su sesgo, Tirado no ve el fracaso de estos avances liberales, ni el por qué del mismo. Sobre todo por la inconsistencia de los mismos ideólogos liberales que no pusieron en práctica por sí mismos lo que habían propuesto para toda la sociedad-en su mayoría rural, tradicional y alejada de la noción moderna de sociedad que se quería implantar;. 2 Esta posición es recogida por Miguel Ángel Urrego en su tesis de Maestría en Historia. Retomando la historiografía tradicional y liberal él plantea que la Regeneración se construyó por la imposición de las ideas y voluntad de la jerarquía de la Iglesia católica sobre el gobierno civil. Ver: Miguel Ángel Urrego, La creación de un orden teocrático durante la Regeneración (Tesis de Maestría en Historia). Bogotá: Universidad Nacional, 1990. 3