Primitivo e loucura, ou o inconsciente e a psicopatologia segundo Arthur Ramos

Abstract

O psiquiatra brasileiro Arthur Ramos dá continuidade à tradição de uma abordagem antropológica e cultural dos fenômenos psicopatológicos iniciada por Raimundo Nina Rodrigues. Na primeira metade do século XX, Ramos estuda o fenômeno da loucura através de uma interlocução com a psicanálise e com a antropologia. Sua contribuição situa-se além do referencial estritamente psicopatológico, permitindo, também, uma interrogação fecunda sobre os processos de subjetivação próprios aos contextos culturais brasileiros, sobretudo o dos pobres e o dos negros.El psiquiatra brasileño Arthur Ramos da continuidad a la tradición de un abordaje antropológico y cultural de los fenómenos psicopatológicos iniciada por Raimundo Nina Rodrigues. En primera mitad del siglo XX, Ramos estudia el fenómeno de la locura a través de una interlocución con el psicoanálisis y con la antropología. Su aporte se sitúa más allá del referencial estrictamente psicopatológico, permitiendo también una interrogación fecunda de los procesos de subjetivación propios a los contextos culturales brasileños, sobretodo el de los pobres y los negros.The Brazilian psychiatrist Arthur Ramos carries on the tradition of an anthropological and cultural approach to psychopathological phenomena, begun by Raimundo Nina Rodrigues. During the first half of the 20th century, Ramos studied the phenomenon of madness by employing an interlocution with both psychoanalysis and anthropology. His contribution consists of more than a strictly psychopathological frame of reference. It also allows readers to question more deeply the processes of subjectivation proper to Brazilian cultural contexts, especially those of the poor and the black populations.Le psychiatre brésilien Arthur Ramos donne suite à la tradition de l’approche anthropologique et culturelle des phénomènes psychopathologiques crée par Raimundo Nina Rodrigues. Dans la première moitié du XXe siècle, Ramos étudie le phénomène de la folie à partir d’une interlocution avec la psychanalyse et l’anthropologie. Sa contribution va bien au-delà du point de vue strictement psychopathologique, permettant aussi l’interrogation féconde sur les processus de subjectivation propres aux contextes culturels brésiliens, surtout celui des pauvres et des noires.