Identidad y políticas de reconocimiento: discurso y prácticas en la construcción de la alteridad de los pueblos originarios

Abstract

de los pueblos originarios y enfatiza el derecho por el territorio. Esta suerte de juridización del derecho indígena a la diferencia cultural (Briones 2005:11) instala nuevas condiciones para la constitución de nuevas representaciones y prácticas referidas a la cuestión indígena. Diego Escolar plantea la idea de la reetnización indígena en el país y cita el trabajo del GELIND 4 para señalar sus causas: "una agenda indigenista trasnacional en abierta expansión, la instalación 'políticamente correcta' de discursos exegéticos de la diversidad cultural o de emancipación a través de políticas de la diferencia y la expansión de derechos a través de la producción de legislación indígena" (Escolar 2005:63). El proceso de reetnización en la provincia de La Pampa puede ser analizado a través de dos episodios que tuvieron alta repercusión nacional, ambos con fuerte participación en la toma de decisiones por parte del Estado provincial. El primer episodio fue la "repatriación de los restos de Mariano Rosas" (Panghitruz Gner). Así fue bautizado por quien lo tuvo cautivo, Juan Manuel de Rosas. Murió en 1877 en Leuvucó y su sepultura fue profanada durante la campaña militar de 1879. En el año 2001, luego de pasar más de cien años en el Museo de la ciudad de La Plata, lo que se consideran sus restos fueron trasladados a su tierra natal 5. El segundo episodio, en el año 2006, fue el traslado de los restos del Capitanejo Yancamil desde el cementerio local a la plaza central de Victorica 6 .