QUEM PRECISA DE CULTURA? O CAPITAL EXISTENCIAL DO FUNK E A CONVENIÊNCIA DA CULTURA

Abstract

Resumo Qual é a conveniência do funk? Deve o funk ser útil para poder ser aceito como cultura? Muitas vezes discursos que buscam apresentar o funk como uma prática cultural legítima recorrem a sua suposta utilidade. Duas leituras se destacam. O funk serviria para retirar crianças e jovens do "mundo do crime" ou seria uma lucrativa forma de economia criativa. Este artigo desafia tais leituras sem, no entanto, negar a utilidade do funk. Contudo, não se trata apenas de instrumentalidade, mas de uma forma de gerar capital existencial mobilizada coletivamente e de maneira afetiva. Assim, além de contribuir para a criação de capital cultural, econômico e social, utilizado por indivíduos em suas lutas e competições dentro de campos específicos, o funk seria também mobilizado através de comunidades afetivas.Abstract How expedient is funk? Does funk need to be useful in order to be accepted as culture? Oftentimes, discourses that seek to present funk as a legitimate cultural practice mention its supposed usefulness. Two readings stand out. Funk serves to remove children and young people from the "world of crime" and it is also part of a lucrative creative economy. This article challenges these views without disregarding funk's usefulness. It argues that funk is not necessarily instrumental, but a way of generating existential capital deployed collectively and affectively. Therefore, besides contributing to the creation of cultural, economic and social capital used by individuals in their struggles and competitions within specific fields, funk is also mobilized through affective communities.