El pensamiento de Habermas a la luz de una metodología propuesta de acceso a la teoría

Abstract

Introducción: Los presupuestos metodológicos y epistemológicos EL OBJETIVO DE ESTE TRABAJO ES EXAMINAR las aportaciones de Habermas conforme al conjunto de categorías de análisis que configuran una pro-puesta metodológica propia de acceso a la teoría sociológica, y que posibilitan la determinación de los paradigmas presentes en las diferen-tes teorías. Tal como ya he expuesto en anteriores trabajos (Vasilachis de Gialdino, 1992a, 1992b), 1 considero que la sociología requiere de una reflexión epistemológica cuyo objetivo es la elucidación de los para-digmas presentes en la producción sociológica. Estos paradigmas, son definidos como los marcos teórico-metodológicos utilizados por el in-vestigador para interpretar los fenómenos sociales en el contexto de una determinada sociedad. La noción de paradigma que propongo ha sido elaborada a partir de los desarrollos teóricos y de la práctica de la investigación científica realizados en el campo de la sociología, en particular, y de las ciencias sociales, en general, dado que estimo que los problemas epistemológicos no son comunes a todas las disciplinas científicas y, por ende, cuestio-no la validez de una epistemología acabada que presuponga una sola forma legítima de conocer y que constituya un saber a priori a partir del cual debe encararse la investigación científica en todos los ámbitos 1 La fecha que figura a la derecha del nombre de los autores corresponde a la de la edición utilizada de sus obras. 79 80 ESTUDIOS SOCIOLÓGICOS XV: 43, 1997 de conocimiento. Por el contrario, considero que la reflexión epistemo-lógica surge con la práctica cotidiana de la investigación con funda-mento en el acervo de conocimiento de cada disciplina y de acuerdo con las características propias de su objeto de conocimiento. En este sentido, no comparto ni la noción de paradigma ni los supuestos de la epistemología kuhniana, especialmente en lo que se refiere: a) al víncu-lo entre la madurez de una ciencia y su adquisición de paradigmas; b) al rechazo de la coexistencia de paradigmas; c) al surgimiento de los paradigmas frente a anomalías de la ciencia, y d) al carácter comunita-rio y temporal de la elección de un paradigma. Estudios realizados so-bre el desarrollo epistemológico de la sociología me permiten afirmar que en la actualidad coexisten tres paradigmas, dos de ellos consolida-dos-el materialista histórico y el positivista —que nacen conjuntamente con la revolución industrial como fenómenTsocial de características inéditas— y el tercero: el interpretativo, en vías de consolidación, que aparece con el reconocimiento de la importancia de los aspectos sim-bólicos y significativos de la vida social y de la centralidad del lenguaje en la producción y reproducción del mundo de la vida. 2