Calidad de Vida: Concepto y definición

Abstract

(Rcv Med Univ Navarra 1995; 39: 55-59). Es impensable disertar sobre cal idad de vicia sin ha-cer referencia al hombre y descuidar las ap01taciones ele la Antropología, la Psicología y la Filosofía, que definen a su vez la naluraleza del hombre, su actividad intelec-tual, la exisLencia del alma subsLancial individual y la re-lación con los primeros principios y las últimas causas. Sin embargo, y sin prejuicio para un estudio más pro-f unc.lo de este complejo tema, se puede definir la cali-dad ele vicia atendiendo a la manera ele ser ele la vida humana. Entendiendo que la vida humana puede ser de distinlas maneras, calidad e.le vida significa clase de vi-da, es decir el valor que ocupa en una escala de lo bue-no y lo malo. Calidad en este sentido designa si si1ve para cumplir el objetivo que se le supone. Decimos que algo tiene calidad cuando si1ve adecuadamente para re-alizar su cometido e incluso se emplea el L érmino control ele calidad para constatar que algo si1ve bien o res-ponde a las expeclativas o los propósitos de uso. Por lo tanto, calidad e.le vicia significa también capa-cidad ele cumplir el propósito e.le vicia y desde esta pers-pectiva el tema parece algo más sencillo ele defin ir. Al establecer el fin u objetivo ele la vicia humana se puede disLinguir enLre un propósito general, ele la per-sona como tal, que afecta a Lodos los hombres indivi-dualmente considerados, y un propósito parlicular ele cada persona según su situación concreta. Parlienclo ele esta doble perspectiva, a continuación se expcme el concepto genera l y el concepto particular de calidad de vida. Se deja para el final la exposición e.le la calidad ele vida en relación a la salud y la enfermedad. 115 Concepto general Para satisfacer mínimamenle la defin ición ele calidad de vicia hay que pa1tir del propósilo ele la vida humana desde la perspectiva global ele L odas las culturas y razas a lo largo de la hisloria ele la humanidad desde que apareció el hombre en la tierra. Los principios que ilu-minan la existencia adoptan, para el hombre, la manera recíproca de derechos y deberes. Los derechos, que no proceden ele ley humana sino ele naturaleza , se refieren a dignidad y gobierno. La dignidad del hombre es con-secuencia de su categoría, que le permite poder asumir n umerosas pre rrogativas: libertad, búsqueda de la ver-dad, desarrollo personal, propagación de la vicia, pro-greso, felicidad, ele. El gobierno del mundo, o dominio de la naturaleza, también es connatural al hombre y le concede m uchos privilegios que abarcan desde la pro-piedad, el goce y la producción de bienes hasla el tra-bajo como instrumento ele subsistencia, incluyendo ta m-bién la consecución ele la ciencia, las invenciones, la creación de cosas bellas y la lucha conlra las plagas, los L e mporales o las enfermedades, por citar solamente al-gunas entre las innumerables actividades que competen al hombre. Eslos dos derechos distinguen al hombre co-rno el ser viviente por excelencia. A lo largo de los siglos la historia atestigua plena-menLe el esfuerzo del hombre por la consecución y re-conocimiento de esLos derechos. Ha sido un progreso lento y muchas veces el reconocimiento ele estos de-rechos se ha acompañado ele violencia y derrama-miento de sangre. El hombre tiene por naturaleza pri-vilegios que asume como propios ele su categoría y posee un mundo donde puede ejercerlos. Además e.le estos dos derechos ele naturaleza existen dos deberes que en cierta manera los delim itan y están REVISTA DE MEDICINA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA ABRIL.JUNIO 1995 55