Asimilación y diferenciación de los indios en México

Abstract

LA INTERPRETACIÓN DE LAS RELACIONES étnico-nacionales y su intrínseco carácter conflictivo en la sociedad contemporánea pasan por el reconoci-miento de las ideologías que intervienen en la construcción social y cultural de la Otredad. El origen de estos antagonismos, independientemen-te de sus múltiples determinaciones, remite inevitablemente a los procesos de formación de las naciones modernas, inseparables de las ideologías y políticas de integración impuestas por el Estado-nación. La ideología del universalismo, basada en el principio de que todos los hombres son iguales y tienen los mismos derechos, es uno de los fundamentos del proceso nacionalitario, sobre todo en el siglo XIX. Sin embargo, la proclamación de una identidad nacional que traspasaba las pertenencias étnicas, locales y corporativas contenía una contradicción intrínseca (Balibar y Wallerstein, 1988:42). Lo universal es definido a partir de una escala única de las civiliza-ciones, en cuya cima se encontraba Occidente, negando las diferencias étnicas y regionales. La idea de una misión civilizadora de las naciones y clases hegemónicas, fuera y dentro de sus fronteras, subordinaba todo particularismo que pudiera oponerse a los fines de la expansión capita-lista y constituía el fundamento de las nuevas formas de dominación, esto es, el establecimiento de un sistema de hegemonía consustancial con todo proceso de conformación de la nación contemporánea (Mármora, 1986). Los ideales universalistas que legitimaron las conquistas coloniales eran, en esencia, los mismos que los estados nacionales utilizaron para "destruir" la heterogeneidad interna. Con el pretexto de difundir la "civi-lización" entre los pueblos "atrasados", se les despoja de sus recursos y se les somete a la explotación (Todorov, 1989:425). La imposición de una lengua "nacional", la instrucción pública y la igualdad jurídica de dere-101