EL ARTE RUPESTRE POSTPALEOLÍTICO DEL CONJUNTO DE DOMINGO GARCÍA (SEGOVIA)

Abstract

Recibido el 17 de mayo de 2012. Aceptado el 5 de septiembre de 2012 Resumen. En la localidad de Domingo García, Segovia, se presentaba hace más de cuatro décadas un conjunto de grabados rupestres al aire libre, los cuales abarcan diferentes ciclos crono-culturales: un claro periodo paleolítico y un gran número de representaciones postpaleolíticas sin afiliación y datación clara, que han sido objeto de estudio con el objetivo de conocer su posible ubicación cronológica, y por ende, su posible autoría. Abstract. In the town of Domingo García, Segovia, appeared more than four decades ago a group of open air rock engarvings, which cover different chrono-cultural cycles: a clear Palaeolithic period and a large number of representations post-palaeolithic dating unaffiliated and clear, that have been studied in order to know their possible chronological, and thus their possible authorship. 1. INTRODUCCIÓN Con el descubrimiento del arte paleolítico se dio un paso esencial en el conocimiento de las culturas prehistóricas, de tal forma que, en los decenios finales del siglo XIX y princi-pios del siguiente, comenzarían a surgir disertaciones acerca de la capacidad creadora en los albores de la "civilización". Si bien, con los paulatinos descubrimientos que se iban realizando, terminó por aceptarse totalmente el hecho de que estos individuos primitivos se encontraban plenamente capacitados para llevar a cabo diferentes tipos de represen-taciones artísticas. Tras una serie de avances y retrocesos, así como di-ferentes episodios que cuestionaban la veracidad de estas manifestaciones, ya que se llegaron a poner en duda y a cuestionar los recursos plásticos existentes en estas épocas, puesto que muchos investigadores suponían u opinaban que el Homo sapiens sapiens era incapaz de poseer ideas tan complejas que pudieran verse plasmadas en una serie de figuras concretas, se aceptaba el hecho de que el arte es inherente a la especie humana. El devenir histórico empezaba a proporcionar un lugar destacado a las expresiones pictóricas fruto de la imagina-ción, la interpretación y la observación de estas primigenias poblaciones. Los estudios e investigaciones comenzaron a difundirse con gran brío, pues en el interior del arte prehistórico, en su esencia, se vislumbraba, se percibía alguna suerte de len-guaje, un medio de comunicación impregnado de una gran carga religiosa, que en multitud de momentos poseería una intensa fuerza simbólica, pero también se convertía en un gran hilo conductor para penetrar en las formas de vida de