A ética no pensamento de Wittgenstein

Abstract

Q uando Wittgenstein fala de ética, ele tem consciência de que se trata, em primeiro lugar, de um objeto de "significado universal" , i. é, de um objeto de importância e valor para cada pessoa, e de que, em segundo lugar, a própria 'Ética' é " a investigação universal do que é bom". Essa determinação, que Witt-genstein extrai dos Princípia Éthica de George Edward Moore, está grosso modo em consonância com o que apareceu sob essa denominação na história da filosofia. Desde os filósofos da Antigüidade havia um consenso de que a meta, a meta suprema da ação humana seria o Bem. Mais ainda: reconhecia-se que conhecer e ensinar o Bem não significava apenas compreender o que ele é, mas, além disso, esforçar-se em realmente alcançar o Bem como meta da vida humana. Escolhemos muitas metas, talvez a maioria delas para alcançar através da sua conse-cução um bem que as transcende. O Bem no seu sentido universal, no entanto, nós o escolhemos em função dele mesmo.. Assim pelo menos reza a doutrina. Os filósofos antigos sabiam, por conseguinte, que não que-remos conhecer essa doutrina para ampliar o nosso saber, mas, num primeiro momento, para que nós mesmos possamos ser homens bons. Isso poderá soar como um exagero ou poderá mesmo ser um exagero, já que se pode duvidar se o desejo de ser bom é tão universal como o desejo de alcançar o saber. Talvez possamos conferir plausibilidade a esse desejo, se admitirmos que queremos-como todos os homens-ser simplesmente felizes, ainda que não estejamos em condições de dizer em que deveria consistir o estado "ser feliz". Quando Wittgenstein redigiu as suas idéias acerca da ética na forma de uma conferência-isso ocorreu pouco após a sua volta à Inglaterra em 1929/30-, ele cuidou de esclarecer aos seus ouvintes que a ética seria * Conferência do Mês do IEA/USP feita pelo autor no dia 28 de novembro de 1990. O original em alemão encontra-se à disposição do leitor no IEA para eventual consulta.