La Pachamama o la naturaleza como sujeto de derechos. Asimetrías en el constitucionalismo del “buen vivir” de América Latina

Abstract

Within the framework of constitutions identified as “neoconstitutio-nal”, of the so-called “democratic constitutionalism for Latin America” or the “Andean constitutionalism”, diverse forms of protection for na-ture, Mother Earth or Pachamama as a subject of rights have flouris-hed in juridical systems. Although they’re three different readings with divergent approaches, they all converge in devising ways of protecting the Earth. The adoption of these protections has been made possible through constitutional and democratic assemblies that were tinged with the influence of indigenous movements, despite the violence to which their culture and ethnic diversity has been subjected to throughout the centuries. Analyzing the asymmetries and disparities in the adoption of these new radical forms of protection is of utmost importance, whether they be found in constitutional and legal texts or in sentences built on a hermeneutic that’s capable of reading (without arrogance and through a compassionate, less anthropocentric bias) the struggles and move-ments of the disenfranchised and underprivileged who claim for the protection of La Casa.En el marco de constituciones identificadas como “neoconstitucionales”, del llamado “nuevo constitucionalismo o constitucionalismo democrático para América Latina” o del “constitucionalismo andino” han aflorado diversas formas de protección de la Pachamama, Madre Tierra o de la naturaleza como sujeto de derechos. Sin duda, tres lecturas distintas, con marcos epistemológicos o teóricos disímiles, pero unidas por la protección de La Tierra. Adopciones que han sido posibles en el marco de asambleas constitucionales con plural marca ancestral, silenciada por siglos, con el avance del pluralismo democrático e igualitario y de los principios que este irradia, así como del bloque de constitucionalidad. Las asimetrías en la adopción de estas formas más radicales de protección se deben estudiar tanto dentro de los textos constitucionales y legales como en la letra de las sentencias construidas con una hermenéutica que ha podido leer sin soberbia, con compasión y una marca menos antropocéntrica las luchas y los movimientos de aquellos/as que, desde abajo, se ubican como parte de un todo o que claman la protección de La Casa.