América Latina : educación y colonialidad

Abstract

En la actualidad, más que nunca, parece de fundamental importancia tratar teóricamente a América Latina con la atenta preocupación de discernir con claridad lo que significa y lo que históricamente ha significado hablar a par-tir de y hablar sobre este espacio geo-político-social-cultural. Esto pasa por-que, para entender nuestras sociedades, necesitamos entendernos, entender este desde dónde estamos hablando. Ésa es la marca de nuestro juicio crítico y su compromiso. Ésa es la noción epistémica que aquí se pretende manejar. Me parece interesante empezar esa discusión con el planteamiento de Edgardo Lander (2000) acerca de la categoría eurocentrismo y del significado de los saberes coloniales. Dicho autor discute la "teología de la liberación" y la ubica en la punta de un proceso de construcción ideológica que empezó desde hace algunos siglos y que tiene como resultado la naturalización de relaciones sociales históricamente construidas y que, por lo tanto, no tienen nada de naturales. Lander señala dos dimensiones que asociadas son básicas para la existencia exitosa de la "construcción discursiva naturalizadora" del saber y poder occidentales. La primera dimensión encuentra sus raíces en la historia de la propia conciencia occidental, de sus tradiciones judeocristianas y, más tarde, cartesianas, que establecen particiones del "mundo de lo real" y sobre esas particiones construye una forma de conocer el mundo y las relacio-nes sociales. La segunda se refiere al modo en que los saberes modernos se * Texto modificado, originalmente presentado en el VI Congreso Iberoamericano de His-toria de la Educación Latinoamericana, San Luis Potosí, San Luis Potosí, México, 18 al 23 de mayo de 2003.