Seguir una regla y conocimiento práctico

Abstract

This paper is an attempt to point that a most fitting way of accounting for rule-following is seeing the knowledge involved in this behaviour as a specifically practical one. "Practicar here is taken from the Continental tradition which dates back to Aristotle and has Gadamer as its last mentor. In this way, rule-following comes to be related to taste and aesthetics. Es práctica habitual entre los estudiosos del segundo Witt-genstein considerar que el carácter no factual del querer decir de un hablante conduce a la consecuencia de que la frase que atribuye la aprehensión de un concepto por parte de un hablante no tiene condiciones de verdad, sino únicamente de asertibilidad. Una segunda consecuencia de tal afirmación sería que el segui-miento correcto de una regla no comportaría conocimiento al-guno. El propósito de este artículo es mostrar que ambas infe-rencias son revisables. Wittgenstein consagró gran parte de su tiempo a exorcizar el dualismo cartesiano: la idea de que la realidad se divide en dos reinos, el del espíritu y el de la materia. Estas dos áreas serían exhaustivas e incompatibles, pero, con todo, paralelas: en ambas se pueden identificar acontecimientos. En el caso del reino interior de la conciencia, el sujeto tiene una autoridad especial para apresar sus propios acontecimientos mentales, inaccesibles por esencia a los demás. La psicología es eminentemente una ciencia de primera persona, en la que los acontecimientos mentales-un determinado tipo de hecho-y la introspección constituyen res-pectivamente el objeto y el método principales. Según este planteamiento, puesto que el querer decir y el en-tender no son acontecimientos físicos, han de ser mentales. La comprensión de una expresión o regla dadas deberán constituir un acontecimiento mental, sobre cuya identificación sólo el sujeto tiene una autoridad infalible. El requisito para que suceda esto es doble: en primer lugar, el acontecimiento tiene que ser tempo-ralmente datable; y, en segundo lugar, identificable entre otros Anuario Filosófico, 1995 (28), 395-409 395 c 2 0 0 8 S e r v i c i o d e P u b l i c a c i o n e s d e l a U n i v e r s i d a d d e N a v a r r a