Ética de la economía, Reflexiones y propuestas de otra economía desde América Latina

Abstract

El sólo título Ética de la economía, con que bautiza la Dra. Gonzáles Butrón a su libro, resulta sugerente. El prólogo se manifiesta también suge-rente. Cerutti, quien lo escribe, explica que la economía implica valores y que estos valores determinan criterios que colocan a los seres humanos en determinadas posiciones, donde las neutralidades son meras apariencias. Cerutti argumenta que las posiciones que implican pisar las cabezas, los cuerpos, las necesidades y las dignidades de los otros y las otras vienen de valores, aunque parezca mentira. Esto importa mucho, dice Cerutti, porque sin otras ni otros no hay nosotros ni nosotras. Pisar al otro o la otra implica pisarse a uno mismo. Son posiciones fundadas en valores destructivos. El mismo Cerutti expresa que la autora del libro llega a este planteamiento: sin tú, no hay yo, que es la noción de sujeto que maneja Hinkelammert, la idea de otredad de Foucalt y la explicación de sujeto y otredad de Morin. La autora trata de comprobar dos hipótesis en su libro (menciona-das textualmente). Primera, que las diversas manifestaciones de exclusión social son signos del predominio de una economía de mercado total cimen-tada en modelos de crecimiento económico que no ponen en el centro de sus propuestas al ser humano sino a la acumulación de capital. Esta econo-mía de mercado total tiene su propia ética, que determina la manera de comportarse del ser humano, no sólo en la dimensión económica sino tam-bién en la social, política, simbólica, cultural, ideológica y religiosa. La Dra. González Butrón aquí toma una proclama de Nietzsche: la ética revela la verdadera intención de toda filosofía, su trasfondo oculto y a veces in-consciente. La ética no constituye una aplicación de una teoría gnoseológica o metafísica sino "el germen verdadero de donde nace la planta completa". En la segunda hipótesis, plantea que resquebrajar y desmontar los supuestos de la ética de la economía de mercado total puede repercutir en una mayor eficacia en la crítica de esta ética y, además, puede contribuir a Polis,