ULTIMA RATIO DEORUM

Abstract

Purpose of this article is to investigate the role that the "miraculous" – that is, everything that goes beyond “natural” – plays in the worldview of Western man. Methodology. I do not consider “miracles” as the facts of nature, but as the facts of culture, so in this article I am not talking about specific cases of violation of “laws of nature”, but about the place of “miraculous” in the view of the world of Western man and those transformations, that occur with this element outlook influenced the development of information technologies. Novelty. It has been proved that miracles should be sought in mind, because the “miraculous” event does our attitude towards it. Moreover, it is impossible to determine the “true miracle”, while we are “inside” the reality. It has been demonstrated that influenced the development of society is transformed representations of gods and miracles. It has been discovered fundamental shift associated with the transition from mythology-as-faith to mythology-as-show. However, even within the latter remains a need for miracles, though, and goes to a completely different level. Conclusions. The term "miracle" has no meaning outside of accepted socio-cultural settings. The last set as the “natural” conditions and admissibility (inadmissibility) of its violation. And these installations are formed by social institutions, which in this age and at this time have a weight sufficient to impose their views to all the congregation or the greater part. Any extraordinary event can be explained by the action of internal agents unknown to us, and their ability to alter the reality is not necessarily superior to even our own capabilities. The only thing we can not do – is to change the source code of being (e.g., fundamental physical constants). This could make only creatures that are not spelled out in these source codes. However, people have not seen anything like it, and scarcely become witnesses of such events.Мета статті полягає в дослідженні ролі, яке «чудесне» – тобто, все, що виходить за рамки «природного» – грає в світогляді західної людини. Методологія. «Чудеса» я розглядаю не як факти природи, а як факти культури, тому в даній статті не йдеться про конкретні випадки порушення «природних закономірностей», а про місце, яке «чудесне» займає в картині світу західної людини і про ті трансформації, які відбуваються з цим елементом світогляду під впливом розвитку інформаційних технологій. Новизна. Доведено, що чудеса слід шукати в головах, бо «чудесним» подію робить наше до нєї відношення. Більш того, неможливо визначити «справжнє чудо», поки ми перебуваємо «всередині» реальності. Продемонстровано, що під впливом розвитку суспільства відбувається трансформація уявлень як про богів, так і про чудеса. Виявлено фундаментальний поворот, пов’язаний з переходом від міфології-як-віри до міфології-як-шоу. Однак навіть в рамках останньої потреба в чудесах залишається, хоча і переходить на зовсім інший рівень. Висновки. Поняття «чудо» позбавлене сенсу поза прийнятих соціокультурних настанов. Останні задають як умови «природності», так і допустимість (недопустимість) її порушення. А самі ці настанови формуються соціальними інститутами, які в даній епосі і в даний час володіють вагою, достатньою для того, щоб нав’язати свою думку всьому суспільству або більшій його частині. Будь-яка надзвичайна подія може бути пояснена дією невідомих нам внутрішніх агентів, причому їх здатність змінювати реальність навіть не обов’язково перевершує наші власні можливості. Єдина річ, яку ми не зможемо зробити навіть у віддаленій перспективі – це змінити первинний код буття (наприклад, фундаментальні фізичні константи). Таке могли б здійснювати лише істоти, які в цьому коді не прописані. Однак люди нічого подібного не спостерігали, та й навряд чи стануть свідками подібних подій.